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宫廷礼乐 来自维基百科,自由的百科全书
雅樂是儒家六藝之一[1],雅樂作為「正樂」需雅化或改造各地俗樂,去繁聲存骨幹以易統一風格來用作周朝宗廟祭獻和朝廷的使用。[2]
相對於雅樂的正,鄭國音樂的「鄭聲」具有負面價值意義,朱熹認識到《詩經》有「雅鄭邪正」之別[2]。
近代亞洲各國積極從事雅樂復興,包括日本、琉球、韓國、越南,中華人民共和國也由杭州師範大學音樂學院在2009年開始現代雅樂復興計畫[3]。中華民國1966年起的中華文化復興運動採用明制來復原明朝孔廟雅樂,而台灣雅樂在清治時代及日治時代則以清制孔廟雅樂為主[4][5]。在樂器復原的過程中,台南孔子廟的雅樂十三音、河北的南音會和琉球御座樂都有相似之處[6]。
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周代雅樂建立與商、周王朝更替與商、周文化差異相關,相對於雅槳的「鄭衛之音」可視為後世「俗樂」代名詞,亦是後世戲曲源頭之一[7]。
文化大革命期間,象徵著封建迷信的雅樂遭到批判,中止了相關音樂的發展[8]。
杭州師範大學音樂學院在2009年開始現代雅樂復興計畫[3]。中國音樂學院則在2011年成立「雅樂研究中心」,由客座主任周純一和副主任楊春薇負責,同時舉辦「雅樂國際學術研討會」,[9]其雅樂團曾多次演出。[10][11][12]
自先秦至宋元,雅樂歷代相延不斷,明朝之初,把雅樂加以改組,並命名為「中和韶樂」,清朝沿用。中和韶樂在清代樂制中的規格最高,被儒家看成是教化、統治人的工具,因而成為歷代統治者推崇備至的宮廷雅樂。中和韶樂主要用於郊廟祭祀和朝會典禮。演奏樂器包括:鎛鍾、特磬、編鐘、編磬、建鼓、篪、排簫、塤、簫、笛、琴、瑟、笙、搏拊、柷、敔、麾等,全部樂器使用材料包括金、石、土、革、絲、木、匏、竹,即八音俱全,符合古代儒家「大樂與天地同和」的禮樂思想。[13]
早在上世紀80年代,北京天壇公園便開始着手發掘、整理、研究皇家祭祀禮樂--中和韶樂,即明代年間整理的前朝雅樂合集。關於明清帝王祭天樂舞的古籍、資料,特別是曲譜,明代文獻資料記載甚少,而清代乾隆時期則有較為詳細的記錄,比如《律呂正義後編》等。此外,《律呂正義後編》記載的樂譜分為不同門別類,類似於交響樂里的分譜,比如,笙、笛、簫、塤使用「工尺譜」,而琴瑟用「減字譜」,鍾、磬則使用「律呂譜」。把這些分譜匯編到一起,就有了總譜,便可復原古代宮廷雅樂。另外,舞蹈也有舞譜,今人"按圖索驥"就能了解清代的祭祀舞蹈。
2006年1月23日,農曆正月初一,一支由神樂署隊年輕講解員組成的表演隊,開始正式向遊人展示中和韶樂,上午3場,下午3場。千年雅樂,沉寂百餘年之後,在明清時期專門用來排演中和韶樂的凝禧殿再度鳴響。
2014年,中法建交50周年時,天壇公園神樂署的成員應法國麗芙城堡的邀請,赴法國進行文化交流一周。其間,天壇神樂署雅樂團演出了四場「天壇神樂之旅--中國宮廷音樂會」,曲目均依據史料記載恢復而成。這是被歷代尊崇為"華夏正聲"的中國雅樂首次走出國門。[14]
中和韶樂作為中華禮樂文化的重要標誌,被譽為「華夏正聲」,多年來,天壇公園一直堅持研究探索,希望研究出更多新的「老曲目」,讓觀眾更加了解天壇神樂署的歷史文化和中國數千年的禮樂文化,更好地宣傳優秀傳統文化。[15]
1966年中華民國由官方發起的中華文化復興運動,包括對孔廟雅樂的製作與研究,採用古制並禁止琵琶、胡琴參與祭樂[5]。
官方動員創制出來的現代仿古新制禮樂,於臺北孔廟試行後,逐漸往台灣各地孔廟的祭孔推行,唯臺南孔廟仍承清朝之制,未使用臺北的近於明制,形成臺灣祀孔禮樂文化圈「南清、北明」之特色[5]。
朝鮮雅樂最初於1116年經由中國宋朝皇帝宋徽宗贈與的樂器以及中國雅樂樂譜引入高麗王朝,一度十分流行,起初有不少於456種不同曲調。在1430年朝鮮王朝初期,基於舊曲調的重整,它再度復興。現時主要於祭孔和宗廟祭禮中演奏。
日本雅樂(日語:雅楽/ががく Gagaku)經由絲路從中國、朝鮮、印度及越南傳入。大寶元年(701年)設立雅樂寮,作為培養雅樂人才的基地。雅樂是中文「雅曲正舞」、「雅正之樂」的意思。如同朝鮮一樣,它根據儒教的禮樂思想編制而成,在中國為祭祀宗廟之樂。但是日本的雅樂卻與中國的雅樂有所不同。日本中央政府(天皇所擁有)的雅樂在應仁(応仁)之亂中曾面臨失傳危機,但是奈良的南都樂府及大阪的四天王寺所屬雅樂樂師因與首都的京都有段距離的關係免於斷絕的危機,現在的日本雅樂多是江戶時代由德川幕府復原再興之作。[16][17]
仁明天皇時,日本人將雅樂重新編入左(唐樂、林邑樂及部分由印度傳入的樂)、右(高麗樂等由朝鮮傳入的樂)兩部。演奏雅樂者多為皇室近侍隊。
琉球王國時代,曾有中國曲風於其宮廷風行,專為琉球國王、中國冊封使、幕府將軍和薩摩藩主等所演奏,叫做「御座樂」(うざがく),其中「御」是尊敬語,因為坐著演奏稱為御座樂[18]。琉球雅樂是琉球宮廷音樂的一類,分為御座樂和路次樂。[來源請求]
越南雅樂(越南語:Nhã nhạc),是越南宮廷所奏的雅樂,又名林邑樂。其中阮朝的雅樂已經以順化宮廷雅樂之名列入2003年第二批聯合國人類非物質文化遺產代表作裡。
臺灣方面,溯承北宋的宮廷雅樂「大晟樂」與府城的「雅樂十三音」。宋徽宗將此套宮廷雅樂樂譜贈予高麗王朝。南華大學、國立台南藝術大學與全台各地的釋奠司禮團體等,為目前雅樂主要傳承單位。南華大學民族音樂學系的南華雅樂團所演奏的雅樂以「大晟樂」為基礎。加上系主任周純一與中國古樂專家的蒐集、考證,從上古的巫儺樂舞到明萬曆的十番鑼鼓,都已經考證得十分純熟。甚至其中以編鐘演奏的「歌鐘鳴舞」。
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