文始派
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文始派,又稱隱仙派,「猶龍派」,與華山派和樓觀道號為古代三大流派[來源請求]。共同以「關尹子」尹喜為宗祖。尹喜,字公度,戰國時秦人,生卒年不詳,約與老子同時。[1]
內丹派道教流派,其大要在貴本重神,澹然無爲,清靜自守,獨任虛無,隨物因應。關尹子名喜,曾為關令,與老子同時,人稱「文始先生」。老子之道德經五千言,是應其請而撰著者。文始派功法以虛無為本,以養性為宗。修煉下手即以煉神還虛做起,主張修一己真陽之炁,以接天地真陽之炁;盜天地虛無之機,以補我神炁之真機。教人無所有,無所為,無所執,虛之極而無之極,從而上不見天,下不見地,內不見我,外不見人,一無所見,則我通天地,天地通我,我與天地,似契似離,同於大通,「渾入我,同天地」[2]。
關尹子曰:「以我之精,合天地萬物之精,譬如萬水可合爲一水。以我之神,合天地萬物之神,譬如萬火可合爲一火。以我之魄,譬如金之爲物,可合異金而鎔之爲一金。以我之魂,合天地萬物之魂,合天地萬物之魄譬如木之爲物,可接異木而生之爲一木。則天地萬物,皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死?何者生?」此爲「合大造化於一身」之丹法,其下手則在泯思慮情識知意而一歸於虛無。《仙學真詮》云:「蓋三關自有爲入無爲者,漸法也。修上一關兼下二關者,頓法也。今只須逕做煉神還虛工夫,直到虛極靜篤處,精自化氣,氣自化神,把柄在手,命由我造。煉神還虛一關,最簡易,最直捷。」
「煉神還虛」,很抽象,過程又很長,只有「泯思慮情識知意而一歸於虛無」和「渾人我,同天地」等原則性的指導,常人不易瞭解。當代道學大家蕭天石說:「道門丹道派中,以重陽派最大,而以文始派最高。衡之曲高和寡之理,歷代修文始派者自當寥若晨星,而其不盛也亦宜。」目前文始派面臨的要務,就是如何平衡與其他派門之間,修習的學人數目,讓虛無大道有更多人可以瞭解。