那竭國，又名那迦羅阿國，那揭羅曷國，是梵文Nagarahara的對音。統治範圍相當於現在阿富汗的楠格哈爾（Nangarhar）省，是古代阿富汗的一個佛教中心，出土了大量的有希臘風格的佛教造像。都城遺址位於現阿富汗賈拉拉巴德市西五英里處的那加哈（Naghrat）村[1]
歷史
該國的記載最早見東晉高僧法顯著《法顯傳》：「至那竭國界醯羅城，中有佛頂骨精舍，盡以金薄，七寶校芳。國王敬重頂骨，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。」[2]。
北魏宋雲曾於正光元年四月訪問那迦羅阿國：「至那迦羅阿國，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔。」[3]
玄奘《大唐西域記》記載最詳：「那揭羅曷國東西六百餘里，南北二百五六十里，山周四境，懸隔危險。國大都城周二十餘里。無大君長主令，役屬迦畢試國。豐谷稼，多花果。氣序溫暑，風俗淳質。」[4]
都城
19世紀30年代，英國考古學家查爾斯.馬松（Charles Masson）發掘了那竭國都城遺址。確定了玄奘記載的收藏有佛牙的大佛塔，並進行了發掘。[1]
玄奘《大唐西域記》中對都城有詳細描述：「城東二里有窣堵波，高三百餘尺，無憂王之所建也。編石特起，刻雕奇制，釋迦菩薩值然燈佛敷鹿皮衣布發掩泥得受記處。時經劫壞，斯跡無泯。或有齋日，天雨眾花，群黎心競，式修供養。其西伽藍，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩泥之地，無憂王避大路，遂僻建焉。城內有大窣諸波故基。聞諸先志曰：昔有佛齒，高廣嚴麗。今既無齒，唯余故基。其側有窣堵波，高三十餘尺。彼欲相傳，不知源起，雲從空下，峙基於此。既非人工，實多靈瑞。城西南十餘里有窣堵波，是如來自中印度凌虛游化，降跡於此，國人感慕，建此靈基。其東不遠有窣堵波，是釋迦菩薩昔值然燈佛於此買花。 」[4]
那竭國都在大慈恩寺三藏法師傳中有被稱為「燈光城」。
小石嶺佛影窟
「燈光城」西南20里處的佛影窟遺蹟，是古代印度佛教的聖地，具體地址暫時沒有得到確認，查爾斯.馬松在1830年代對加那加哈（Naghrat）村西南地區的河谷進行了勘查，發了數處佛塔和佛寺遺蹟。[1]
僧祐《釋迦譜》卷三引《觀佛三昧經》謂︰『爾時龍王白佛言︰唯願如來常住此間，佛若不在，我發噁心無由成道，唯願留神殷勤三請。（中略）龍王於其池中，出七寶台奉上如來，唯願天尊受我此台。佛言︰不須此台，汝但以羅剎石窟施我。諸天聞已，各脫寶衣以掃佛窟。佛攝神足獨入石室自敷坐具，令此石窟暫為七寶。時羅剎女及以龍王，為四大弟子及阿難等造五石窟。爾時世尊，坐龍王窟不移坐處，亦受王請，入那干訶城及以諸國。（中略）爾時世尊安慰龍王。我受汝請，當坐汝窟中經千五百歲。時諸龍王合掌勸請，還入窟中。佛即坐已。窟中作十八變，踴身入石，猶如明鏡在於石內，映現於外，遠望則見，近則不現。諸天百千供養佛影，影亦說法。石窟高一丈八尺，深二十四步，石清白色。』
《高僧法顯傳》載︰『那竭城南半由延有石室博山，西南向佛留影，此中去十餘步觀之如佛真形，金色相好光明炳着，轉近轉微仿如有，諸方國王遣工畫師摹寫莫能及。』
唐朝玄奘至此地時，此地已荒廢，大唐西域記中記載：「又聞燈光城西南二十餘里有瞿波羅龍王所住之窟，如來昔日降伏此龍，因留影在中。法師欲往禮拜，承其路道荒阻，又多盜賊，二三年已來人往多不得見，以故去者稀疏。」
醯羅城
《大唐西域記》載：「城東南三十餘里，至醯羅城。」，醯羅城即現賈拉拉巴德西南的哈達城 (阿富汗)遺蹟。從1830年代到1970年代，相繼有考古學家對哈達城遺蹟進行了大量的考古發掘，發現了幾萬件具有典型希臘晚期雕塑風格的塑像
唐玄奘訪問該城，並見到了該城收藏的如來的五件聖物。其大唐西域記中記錄：「城東南三十餘里，至醯羅城。周四五里，豎峻險固，花林池沼，光鮮澄鏡。城中居人，淳質正信。復有重閣，畫棟丹楹。第二閣中有七寶小窣堵波，置如來頂骨。骨周一尺二寸，發孔分明，其色黃白，盛以寶函，置窣堵波中。欲知善惡相者，香末和泥，以印頂骨，隨其福感，其文渙然。又有七寶小窣堵波，以貯如來髑髏骨，狀若荷葉，色同頂骨，亦以寶函緘絡而置。又有七寶小窣堵波，貯如來眼睛，睛大如柰，光明清徹，曒映中外，又以七寶函緘封而置。如來僧伽胝袈裟，細氎所作，其色黃赤，置寶函中，歲月既遠，微有損壞。如來錫杖，白鐵作環，栴檀為笴，寶筒盛之。近有國王聞此諸物並是如來昔親服用，恃其威力，迫脅而歸。既至本國，置所居宮，曾未浹辰，求之已失。爰更尋訪，已還本處。斯五聖跡，多有靈異。迦畢試王令五凈行給侍香花，觀禮之徒，相繼不絕。諸凈行等欲從虛寂，以為財用人之所重，權立科條，以止喧雜。其大略曰：「諸欲見如來頂骨者，稅一金錢；若取印者，稅五金錢。」自余節級，以次科條。科條雖重，觀禮彌眾。重閣西北有窣堵波，不甚高大，而多靈異，人以指觸，便即搖震，連基傾動，鈴鐸和鳴。」
參考文獻
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