印度宗教中,解脫梵語मोक्ष羅馬化:mokṣa,或 मुक्ति〔mukti〕、vimokshavimukti),意即「解放」,是印度宗教的重要神學與哲學概念,指生命個體能夠脫離世間生死輪迴及其帶來的各種印度教耆那教佛教皆繼承了這個觀念,但在理論上有不同的見解。印度教吠檀多派認為達到梵我境界即是解脫。佛教則認為依靠修行轉生到天界並不能完全從輪迴中解脫,必須依照四聖諦十二因緣三無漏學來修行,達到阿羅漢聖果或正等正覺佛陀的兩種涅槃方可脫離輪迴。具體的方做法有許多種,如印度教講禪定瑜伽、誦咒語等,佛教講誦陀羅尼咒、念佛禪定等,依各教派傳承而定。

詞源

解脫的梵語有多個,其中的詞根muk-、mok-,皆來自同一語根muc,義即「解開」、「放開」。

印度教

印度教的解脫理論主要是「與合一」,回到「梵我」境界,或「與神(自在者)合一」。

有三個道路可以達到解脫:

  • 一是行為的道路,嚴格奉行各種戒律、例行祭祀
  • 二是知識的道路,通過學習、修行、親證等;
  • 三是虔信的道路,靠信仰神明而得到恩寵。[1]

耆那教

耆那教說七——命、非命、漏入、系縛、制御、寂靜和解脫,認為要想解脫必須通過持五戒(不殺、誑、盜、淫、蓄財)、修三寶(正智、正信、正行)的方式制御,一般主張修苦行,以此消除宿,不生新業,即可達到寂靜境界,最終解脫。

耆那教還有一種桑塔拉儀式,是苦行的一種,即齋戒絕食,以此實現解脫的目的。為此印度每年有數百信徒餓死。[2][3]

佛教

佛教講中道,不落二邊,即不落入兩個極端,破除簡單二元論英語Dvaita。如既不主張修苦行,也不主張隨順欲樂;既反對斷滅,也反對常有。以中道修行,依照四聖諦十二因緣八正道三無漏學的道路,通過禪定、念佛等法門,逐漸清除,斷除執着煩惱,從較粗的煩惱——五下分結(疑結、邊見結、戒禁取見結、欲貪結、嗔恚結)開始斷,終至斷除最粗的煩惱——五上分結(掉舉結、色界貪結、無色界貪結、我結、無明結),永遠斷除一切粗細的煩惱[4],達到涅槃的境界、解脫三界生死六道輪迴之苦。

涅槃有兩種,阿羅漢的涅槃,是斷除了我執、未斷法執的果位。而入正等正覺的究竟涅槃,即成佛果位,已經斷除法我二執。

這在判教稱爲「漸教」,是漸次成就的教法,佛教也對部分利根者講「頓教」、「圓教」,即通過明心見性,即生成佛,此一生便可以脫離輪迴。

參見

參考文獻

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