裸體 (藝術)
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裸體作為一種專注於裸身人體的視覺藝術形式,是西方藝術中經久不衰的傳統。古希臘藝術中經常能看到裸體藝術,在中世紀的半休眠期之後(中世紀只有與宗教有關時才能出現裸體藝術[1]),隨著文藝復興的到來,它又回到了中心位置。裸體人物也在其他類型的藝術中發揮作用,例如歷史繪畫、寓言、宗教藝術、肖像畫或裝飾藝術。從史前到最早的文明,裸體女性的形象通常被認為是生育或幸福的象徵。
在印度,建於公元950年至1050年之間的克久拉霍紀念碑群以其色情雕塑而聞名,這些雕塑約佔寺廟裝飾的10%。日本版畫是少數可以稱為裸體的非西方傳統之一,但日本的公共沐浴活動被描繪成另一種社會活動,沒有西方存在的缺乏服裝的意義。在每個時代,裸體都反映了關於性、性別角色和社會結構態度的變化。
藝術史上經常引用的一本關於裸體的書是«The Nude: A Study in Ideal Form by Lord Kenneth Clark»,此書於1956年首次出版。介紹「性」的章節(儘管並非起源)對裸體和裸體藝術之間經常被引用的區別進行了區分。克拉克說:「裸體,就是被剝奪了衣服,並暗示著尷尬和羞恥,而裸體作為一件藝術品,則沒有這樣的內涵。」這種藝術形式與社會和文化問題的分離有關,長期以來基本上沒有受到古典藝術史家的檢驗。
現代藝術的標誌性特徵之一是,裸體和裸體藝術之間的界限模糊。這個情況可能最先發生在戈雅1797年的畫作«The Nude Maja»當中,這幅畫在1815 年引起了西班牙宗教裁判所的注意,這幅畫令人震驚的元素是,它在那個時代展示了一個特殊的模型,她們的陰部並不像希臘女神、寧芙那樣光滑無毛,並且她們與觀眾對視,而非移開視線。近70年後,當馬奈展出他的奧林匹亞時,一些相同的特徵令人震驚,這不是因為宗教問題,而是因為它的現代性,並不是成為一個永恆的宮女才可以安全地觀看,馬奈的形像被認為是那個時代的妓女,也許是指男性觀眾的自慰行為。