時論

時論（梵語：Kālavādin），古印度學派之一，被佛教視為外道，稱為時論外道、時計外道、時敬外道、時散外道。這個學派認為時間是個實體，常住不變，為一切事物之因，也是涅槃解脫之因。

概論

古印度稱時間為迦羅（kala）^[1]，時論以此得名。《大智度論》記載，他們的經典，稱為時經^[2]。時論師認為，萬物皆由時間所造作^[3]。

時論與勝論師相同，認為過去、未來為實體。

註釋

1. 《大智度論》卷1：「問曰：『天竺說時名有二種：一名迦羅；二名三摩耶。佛何以不言迦羅而言三摩耶？』答曰：『若言迦羅，俱亦有疑。』問曰：『輕易說故，應言迦羅，迦羅二字，三摩耶三字，重語難故。』答曰：『除邪見故，說三摩耶，不言迦羅。』」
2. 《大智度論》卷1：「有人言：『一切天地好醜皆以時為因』，如時經中偈說：『時來眾生熟，時至則催促，時能覺悟人，是故時為因。世界如車輪，時變如輪轉，人亦如車輪，或上而或下。』更有人言：『雖天地好醜一切物非時所作，然時是不變因，是實有。時法細故，不可見、不可知，以華實等果故可知有時。往年今年，久近遲疾，見此相，雖不見時，可知有時。何以故？見果知有因故。以是故有時法，時法不壞故常。』答曰：『如泥丸是現在時，塵土是過去時，瓶是未來時。時相常故，過去時不作未來時；汝經書法，時是一物，以是故，過去時不作未來時，亦不作現在時，雜過故。過去時中亦無未來時，以是故無未來時；現在時亦如是。』」
3. 《入楞伽經》卷6：「復次，大慧！有餘外道言，諸萬物皆是時作，覺知唯時，虛妄分別，名為涅槃。」