廖平

廖平（1852年—1932年），初名登廷，字旭陔，光緒五年（1879年）中舉後改名廖平，字季平。晚號六譯。四川井研縣青陽鄉鹽井灣人。清末至民國時期學者、思想家。廖平一生治經學，融合古今中外多種學說，形成一套獨特的經學理論體系，在中國學術史上占有重要的地位。

廖平
《清代學者象傳》第二集之廖平像
大清龍安府儒學教授
籍貫	四川省井研縣
族裔	漢族
原名	廖登廷
字號	初字旭陔，改季平，晚號六譯
出生	清咸豐二年（1852年） 四川省井研縣
逝世	民國二十一年（1932年）  中華民國四川省樂山縣
出身
光緒十六年庚寅恩科進士出身
著作
《今古學考》 《古學考》

生平

廖平出身於貧困之家，父親曾為地主放牧，後靠賣茶水為生。廖平早年學習宋學和八股文，晝夜苦讀，成年後，仍勤學不倦。同治十年（1873年），補縣學生（秀才），三年後參加科試，受到四川學政張之洞獎掖，以學識拔之，入尊經書院，自經解與經學歷史省思經今古學。光緒五年（1879年），師從王闓運治今文經學，常就王闓運請業，每至深夜^[1]，尤重《春秋》，光緒七年（1881年），注《穀梁春秋》。光緒十一年（1885年）著《何氏公羊春秋續十論》，次年又著《何氏公羊春秋再續十論》。

光緒十二年（1886年），刊印《古學考》（本名《辟劉篇》）與《知聖篇》，康有為的作品《新學偽經考》、《孔子改制考》皆受其影響^[2]，廖平多次指責康抄襲自己，康始終諱言莫深，不予表態。梁啟超承認其師受廖平影響為「不可誣」。皮錫瑞也指出：「康學出於廖」。張之洞甚至認為康有為為廖平的嫡傳弟子。錢穆以為康有為剽竊廖平的著作，《中國近三百年學術史》寫道：「蓋長素《偽經考》一書，亦非自創，而特剽竊之於川人廖平。」甚至說「康門學說，尚是廖季平範圍」。但也有學者指出兩人是同時發明，沒有抄襲問題。^[3]

光緒十五年（1889年），廖平赴京應禮部春闈，中貢士。次年補殿試，名列二甲，賜進士出身。朝考三等，授知縣。以高堂親老，不欲遠出，改為龍安府儒學教授。光緒二十四年（1898年）在成都創辦《蜀學報》。宣統三年（1911年）擔任《鐵路月刊》主筆。民國二十一年（1932年），赴成都洽談出版事業，至樂山時，忽發大病，其子廖成勵將之抬回，半途卒於河坎場。章太炎撰寫《清故龍安府教授廖君墓志銘》。廖平之女廖幼平編有《廖季平年譜》。

學術

劉師培說廖平的經學研究，「長於《春秋》，善說禮制」^[4]。其學術思想凡六變，晚年自號六譯老人，愈變愈玄，特別是後三變，附會離奇，多遭學者批評。一變以「禮制」區分今、古文經學；二變「尊今抑古」，認為只有今文經學才是孔子真傳；三變「小統大統說」，認為孔子經說有小統、大統之分；四變是「天學人學說」，認為孔經中有天、人兩種制度，至此沉迷天學，好爲臆度；五變是「天人大小說」，把天學之神遊、形游與人學之小統、大統加以貫通；六變是以《黃帝內經》五運六氣解釋《詩》、《易》，今日學界尚未定論^[5]。廖平一生稱著書多至百種，以《今古學考》、《古學考》二書最重要，主張今文是孔子之真作，古文是劉歆偽作，是清代今文經學的大貢獻。^[6]

廖平治學常暴露牽強附會的缺點，他把鄒衍的「大九州」之說附會為全球的地理學說^[7]，又說：「吾國當未有六書之前，亦必有字母之時代。」^[8]以至於胡適說他是方士。^[9]廖平經常為變而變^[10]，甚至受張之洞賄逼而變^[11]，使其理論常有自相矛盾之處，成爲近代歷史上的經學畸人。^[12]

著作

• 《古今學攷》
• 《穀梁春秋經傳古義疏》
• 《起起穀梁廢疾》
• 《釋范》

注釋

1. 廖宗澤：《六譯先生年譜》，光緒五年。
2. 《四譯館叢書·四譯館經學四變記》「二變記」：「考究『古文家』淵源，皆出許、鄭以後之偽撰。所有『古文家』師說，則全出於以後據《周禮》、《左氏》之推衍。又考西漢以前，言經學者，主孔子並無周公；六藝皆為新經，並非舊史。於是尊經者作為《知聖篇》，辟古者作為《辟劉篇》。自註：外間所傳之《改制考》，即祖述《知聖篇》，《偽經考》即祖述《辟劉篇》，而多失其宗旨。」
3. 楊向奎的《清末今文經學三大師對<春秋>經傳的議論得失》則指出：「廖、康是同時代人，年齡相若，同爲清末進士而具有相似思想的經學大師，他們之間的問題，如同17、18世紀間牛頓與萊布尼茲關於微積分數學之爭。事實證明，他們同是這一門科學的發明者而沒有抄襲問題。」
4. 蒙文通：《井研廖季平師與近代今文學》，《蒙文通文集》第三卷《經史抉原》一書，巴蜀書社，1995 年
5. 陳德述、黃開國、蔡方鹿︰《廖平學術思想研究》，四川省社會科學院出版社，1987年；黃開國︰《廖平評傳》，百花洲文藝出版社，1993年
6. 梁啓超《論中國學術思想變遷之大勢》評論：「早歲實有心得，儼然有開拓千古推倒一時之概。晚節則幾乎自賣其學、進退失據矣。至乃牽合附會，摭拾六經字面上碎文只義，以比附泰西之譯語，至不足道。雖然，固集數十年來今學之大成者，好學深思之譽，不能沒也。蓋自今古之訟既興，於是朱右曾有《尚書歐陽夏侯遺說考》，陳喬樅有《今文尚書經說考》、《三家詩遺說考》、《齊詩翼氏學疏證》，陳立有《公羊義疏》，專憑西漢博士說以說經者間出，逮廖氏而波瀾壯闊極矣。」（《飲冰室合集》，文集之七）
7. 《地球新義》
8. 《文字源流論》
9. 廖宗澤《六譯先生行述》記載：「海內學者略窺先祖之學皆逮一二變而止，三變以後冥心獨造，破空而行，知者甚少。五變六變語益詭，理益玄，舉世非之，索解人不得，雖心折者不能贊一辭，胡適之至目為方士。澤以莫測高深，亦不敢苟同。」（廖幼平編：《廖季平年譜》）
10. 廖平曾在《經話甲編》自詡說：「為學須善變，十年一大變，三年一小變，每變愈上，不可限量，所謂士別三日當刮目相待者也。變不貴在枝葉，而貴在主宰，但修飾整齊無益也。若三年不變，已屬庸才；至十年不變，而更為棄才矣。然非苦心經營，力求上進者，固不能一變也。」
11. 光緒二十三年（1897），張之洞令宋育仁向廖平傳話告誡：「風疾馬良，去道愈遠。解鈴系鈴，惟在自悟。」廖平的經學「第三變」，是在張之洞的壓力下，推翻原先「尊今抑古」之說，成為今學古學是「小大之學」。但也有學者反對此說，見黃開國：《駁廖平經學思想變化的賄逼說》。
12. 舒大剛主編《中國歷代大儒》，吉林教育出版社，1997年。

參考資料

• 錢穆，《中國近三百年學術史》第十四章《康長素》附《廖季平》
• 李耀仙編，《廖平全集》，成都：巴蜀書社。
• 廖幼平，〈六譯先生已刻未刻各書目錄表〉，收入《廖平年譜》，成都：巴蜀書社，1985年。
• 卞吉，《現存廖季平著作目錄稿》，收入《廖平年譜》，成都：巴蜀書社，1985年。
• 陳文豪，《廖平經學思想研究》，原臺灣政治大學中國文學研究所碩士論文，臺北：文津出版社。
• 趙沛，《廖平春秋學研究》，成都：巴蜀書社，2007年。
• 汪榮祖：〈錢穆論清學史述評〉
• 章太炎：《清故龍安府教授廖君墓誌銘》