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基於霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特作品的虛構宇宙 来自维基百科，自由的百科全书
克蘇魯神話（英語：Cthulhu Mythos）是以霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，並由與他同時代的記者及門徒奧古斯特·威廉·德雷斯整理洛夫克拉夫特及其他作者的設定、思路創造的架空神話體系。其名克蘇魯來源於洛夫克拉夫特的短篇小說《克蘇魯的呼喚》，該文最初發表在1928年的《詭麗幻譚》上。[1]
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理查德·L·蒂爾尼後來提出了一個理論，將德雷斯神話與洛夫克拉夫特神話的作品區分開來，並建立了現代神話學的基調[2][3] 。被稱為洛夫克拉夫特式恐怖的作品類型經常使用到克蘇魯神話的元素。[4]:viii-ix
羅伯特·麥克奈爾·普萊斯在他的雜文《H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos》中稱，克蘇魯神話的發展可以分為兩個階段。第一階段「克蘇魯神話本體」形成於洛夫克拉夫特在世時並由他主導。第二階段「德雷斯階段」，德雷斯在洛夫克拉夫特死後整理他的作品出版，並分類整理及擴展其世界觀。 [5]:8[6]:5
在洛夫克拉夫特的作品中，人類面對宇宙中存在的威脅顯得很渺小，甚至毫不重要。[7]其在作品中經常提及「偉大的古老存在」（Great Old Ones），他們是一個鬆散的神系架構，曾統治地球，但如今正值沉睡期。[4]:viii雖然這些怪異的神靈幾乎出現在洛夫克拉夫特的所有出版作品中（他的第二個短篇小說《達貢》被認為是神話的開始），但第一個真正拓展偉大的長者們的萬神殿及其主題的故事是於1928年出版的《克蘇魯的呼喚》。
與其它通俗小說作者相比，洛夫克拉夫特的作品以故事角色在觀察他們可感知世界以外的存在的過程中，他們的心理變化為主線。[8] 他在故事的開頭句中強調了這一點，「我認為世界上最仁慈的事情是人類思維無法將其所有內容聯繫起來。」[8]
作家德克·W·莫西格指出，洛夫克拉夫特是一個「機械唯物主義者」，他接受了宇宙冷漠的哲學。 洛夫克拉夫特相信一個無目的，機械和漠不關心的宇宙。 在他看來，具有有限能力的人類永遠無法完全理解這個宇宙，而這種啟示所引起的認知失調會導致精神錯亂。 這種觀點沒有考慮到科學上無法支持的宗教信仰，他的故事中難以理解的宇宙力量與人類對昆蟲的關注一樣少。[9][10]:22
有人試圖對這個虛構的群體進行分類。 Phillip A. Schreffler認為，從洛夫克拉夫特的著作可以找到一個可行的框架，概括了整個「萬神殿」——包括無法觸及的「外界存在」（例如控制宇宙中心的阿撒托斯）和舊日支配者（例如，克蘇魯，被囚禁在地球上的沉沒城市拉萊耶）到較小的種姓（低級奴隸修格斯與米-戈）。 [11]
然而，大衛·舒爾茨認為，洛夫克拉夫特從來沒有打算創造一個規範的神話，他想象中的萬神殿僅僅用作背景元素。[12]:46, 54洛夫克拉夫特自己幽默地將他的神話稱為「Yog Sothothery」（德克·W·莫西格巧合地建議用神話中的猶格-索托斯故事群代替克蘇魯神話 ）。[13][14] 有時，洛夫克拉夫特甚至不得不提醒他的讀者，他的神話創作完全是虛構的。[10]:33–34
桑德·特蘭巴克·喬希闡述了克蘇魯神話沒有結構僵化的觀點。他說「洛夫克拉夫特的虛構宇宙觀從來不是一個靜態的系統，而是一種美學結構，它始終適應其創造者的發展個性和改變利益。從來沒有一個僵化的系統。神話的本質不在於想象中的神靈的萬神殿，也不在於失落書本的蛛網化知識，而是存在於某種令人信服的宇宙觀之中。[15]
普萊斯則認為，洛夫克拉夫特的作品至少可以分為幾個類別，並確定了三個截然不同的主題：「Dunsanian」（寫作與鄧薩尼勛爵類似的風格），「 Arkham 」（發生在洛夫克拉夫特虛構的新英格蘭場景中），以及克蘇魯（宇宙故事）故事群。[6]:9作家Will Murray注意到雖然洛夫克拉夫經常在他為其他作者寫的故事中使用他的虛構萬神殿，但他仍然保留Arkham及其周圍專門用於他以自己的名義寫的那些故事。[16][缺少ISBN]
儘管克蘇魯神話並未有公開承認與其它作品分享世界觀，洛夫克拉夫確實與其他當代作家相對應並分享故事元素，包括克拉克·阿什頓·史密斯、羅伯特·歐文·霍華德、羅伯特·布洛克、弗蘭克·貝爾納普·隆恩、亨利·庫特納、亨利·S·懷特黑德、弗里茲·雷伯，一個被稱為「 Lovecraft Circle 」的團體。[17][頁碼請求][18][頁碼請求]
例如，羅伯特·歐文·霍華德的角色Friedrich Von Junzt在短篇小說「夜之子」（ 1931 ）中讀到洛夫克拉夫的《死靈之書》。洛夫克拉夫則在故事「Out of the Aeons」（ 1935 ）和「時間的影子」（ 1936 ）提及霍華德的Unaussprechlichen Kulten。
洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯，被羅伯特·麥克奈爾·普萊斯認為其貢獻了克蘇魯神話的第二階段。洛夫克拉夫特和德雷斯之間的主要區別在於德雷斯發展了克蘇魯神話的善惡二元論概念，取代洛夫克拉夫特的無善惡區分的背景設置。[5]:9 他表示：
| “ | 當洛夫克拉夫特設想他神話中存在着神靈或力量時，最初還有古神（Elder Gods）......這些神靈是仁善的神靈，代表着正義的力量，並且和平地存活......很少主動地干預邪惡勢力與地球種族之間的不斷鬥爭。 這些殘惡的力量有時被稱為「舊日支配者」，有時則被稱為「太古支配者」（Ancient Ones）。 | ” |
而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德準則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。
德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過古神，此外，對那些舊日支配者（或稱太古支配者），他也從未想過建構一個全面、統一的設定。
而引起更大爭議的，就是德雷斯將所謂「元素」系統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。為了填補這一系統中的空白，德雷斯甚至專門創造了克圖格亞（象徵火）和伊塔庫亞（象徵風）兩個舊日支配者的形象。可惜的是，這一分類依然存在很大問題：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象徵「水」的存在，但它卻會被困在海底，被水阻隔。並且，在德雷斯的系統裡，「火」與「地」敵對，「水」與「風」敵對；這與傳統的元素陣營（水敵火、風敵地）相比，有着很大的區別。
羅伯特·布洛克認為，正是德雷斯經常使用『克蘇魯神話』一詞，用來描述洛夫克拉夫特的宇宙觀。可惜的是，就連他自己的寫作都扭曲了這個用語的意涵[需要解釋]，這或許和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接關係。[19]
下列表格的內容為：
外神在整個故事世界中可說是其中一個最為強大的種族，但洛夫克拉夫特本人並無具體地使用過外神這樣的稱呼（他使用的稱呼是'其他神(Other Gods)'）。外神與舊日支配者時常無法被區分清楚，在一些故事中也常被歸類在一起。真要説的話, 外神其實就是比較強大的舊日支配者（只是這個"比較"的差距是難以想像的程度），會有這樣的區別主要是後來從克蘇魯的呼喚（Call of Cthulhu）角色扮演遊戲分類出來的。一般來說，外神可說是宇外強大力量的具現化，是遠超宇宙之外的存在，其能力是舊日支配者遠遠比不上的，其中最主要的統治者「盲目痴愚之神」阿撒托斯，宇宙源初之混沌，與其後誕生的「孕育千萬子孫的森之黑山羊」莎布-尼古拉絲（Shub-Niggurath）、「萬物歸一者」猶格-索托斯（Yog-Sothoth）、「伏行之混沌」奈亞拉托提普（Nyarlathotep）合稱三柱外神，可說是克蘇魯神話當中最重要的背景角色。
按照小説家奧古斯特·威廉·德雷斯的設定， 大多數外神在極其久遠之前因對造生了祂們的古神發起叛亂而被逐出古神的居住地並在宇宙形成後被禁錮在宇宙中的不同位置（阿撒托斯和猶格·索托斯除外，前者和一些終端神被禁錮在位於宇宙之外的混沌宮殿內，後者被禁錮在某個能夠從該處觀察到所有空間體的超維度之內），只有奈亞拉托提普能夠自由行動。然而, 根據宗教學家羅伯特·M·普萊斯所提出的説法，在故事世界中，很久以前 可能有一群崇信古神的人篡改了不少古老書籍的內容，使得古神的形象變得更為正面而外神的形象變得更為負面。
| 名字 | 稱號/別名 | 簡介 | 參考 |
| 阿撒托斯（Azathoth） | 盲目痴愚之神 ，原初混沌之源核 ，魔神之首 |
阿撒托斯是舊日支配者和外神們的領袖，形象為黑暗、混沌的巨大不定形團塊，它的別名又叫「盲目痴愚之神」(The Blind Idiot God)、或「原初混沌之源核」(Seething Nuclear Chaos)、或「魔神之首」(the Daemon Sultan)，有時也被稱為「萬物之主」(Lord of All Things)。
阿撒托斯的化身之一，形象像是一隻巨大的變形蟲，長著一張有綠色眼睛的人臉 |
有一種說法將阿撒托斯等同於蘇美爾神話里的魔神「阿扎格-托斯」(Azag-Thoth)，但這是不正確的。所謂「Azag-Thoth」出自西蒙的《死靈之書》，而那只是那本書建立在蘇美爾神話、以及別的一些神話上的虛構而已。 |
| 奈亞拉托提普（Nyarlathotep） | 伏行之混沌 ，無貌之神 ，阿撒托斯之信使 |
奈亞拉托提普擁有上千個以上的不同型態，常化身為一個高大、纖瘦、歡快、膚色黝黑的男人形象。
活動地區：恩蓋伊森林（美國北部） 外貌：形象為一個不斷嘶吼的醜陋巨人，本該是臉的位置上長著一根巨大的觸手。 註：有時也用「血舌之神」來指代，或者簡稱「血舌」。 出處：August Derleth (1998) [1944]. "The Dweller in Darkness".
活動地區：埃及 外貌：一位身着絢麗長袍，傲慢不已的埃及法老 出處：H. P. Lovecraft [1943]. 「The Dream-Quest of Unknown Kadath」
活動地區：古埃及 外貌：一隻生有雙翼的人面獅身獸，沒有面容。這個化身可以把他的崇拜者送回過去。
活動地區：澳大利亞；羅德島的普羅維登斯；猶格斯星 外貌：一隻類似蝙蝠的腫脹怪物，火紅的獨眼裂成三瓣，足以讓人死於恐怖。這個化身會被光摧毀。
活動地區：剛果 外貌：巨大的膠質腫塊中擠伸出金色的觸手 出處：David Drake (1980). "Than Curse the Darkness".
活動地區：中國上海 外貌：最初表現為一個以扇子掩面的嬌艷的少女，不過這只是那扇子造成的假象，其背後的真身是一個龐大臃腫帶有觸手以大腦為食的人型生物。 |
在羅伯特·A·布洛克(Robert Albert Bloch)的短篇小說《尖塔幽靈》中，甚至暗示是奈亞拉托提普唆使人類造出了核武器。在各種不同的作品裡，奈亞拉托提普有著許許多多的化身（Avatar）和稱號。 |
| 莎布-尼古拉斯（Shub-Niggurath） | 孕育千萬子孫的森之黑山羊 ，黑暗豐穰之女神 |
至高母神，其形象為黑雲般的巨大肉塊，有著許多觸手，以及滴著黏液的大嘴 | 最早出現在洛夫克拉夫特寫於1927年的小說《最後測試》(The Last Test)中。它的名字頻繁地在許多作品中的咒語裡被提起，但它從未被洛夫克拉夫特本人真正地描述過，直到後來的作家才對它進行了描述。 |
| 猶格-索托斯（Yog-Sothoth） | 鑰匙和門 ，一生萬物，萬物歸一者 ，虛空之扉 ，超越者 |
形象為不斷地進行著聚合和分裂的億萬光輝球體
稱號:太古永生者 猶格-索托斯的化身之一，表現為一個人形的剪影，披著微光的面紗
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猶格-索托斯是為三柱原神之一時間和空間的支配者。別名「門之鑰」或「一生萬物，萬物歸一者」。經常被視為僅次於阿撒托斯的至高存在。
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| 道羅斯(Daoloth) | 裂帷者 ，面紗粉飾者 |
似乎是一群半球體、閃光的金屬片和塑料質地的小圓柱的雜合體 | |
| 格赫羅斯(Ghroth) | 前兆 ，報應 ，死星，審判之星，毀滅之先驅 |
其外形為一顆鏽紅色的小型彗星體，表面生有一隻巨大的紅色眼球 | |
| 伊波-茲特爾（Yibb-Tstll） | 堅忍者 | 表現為黑暗、有觸手的固定實體，並有泥狀的、眼珠分離的外星人頭顱，在他那數不清的、被無數夜魔（Nightgaunt）不停吮吸着黑色乳汁的乳腺下面有着巨大的黑色蝙蝠翅膀 | |
| 圖爾茲查(Tulzscha) | 卓越之青炎 ，獨尊之聖主 |
環繞阿撒托斯大廳的無形舞者之一，總是以一道綠色炎柱的形象出現 | |
| 阿布霍斯（Abhoth） | 不淨者之源 ，邪魔之祖 |
地球上所有汙穢與可憎之物的創造者，型態像是一大灘可怕、變化不定的深灰色聚集液體 | |
| 烏波-薩斯拉（Ubbo-Sathla） | 無源之源，自在自存之源 ，究極祖神 |
地球一切生命的根源與回歸之處，其形象為巨大、黑暗、無形的原生物質塊 | |
| 奈奧格索希普（Nyog'Sothep） | 無名之霧 | 據說表現為一片能覆蓋整個國家的浩瀚雲霧，無人知道其中潛伏著什麽樣的恐怖 | |
| 伊德海拉（Yidhra） | 夢之女巫 | 通常以一個年輕迷人的人類女性的形象出現，但她的外表可以變化 |
舊日支配者是宇宙中強大而古老的種族，其肉軀大多是由不同於凡間之物的不明物質所構成，儘管它們不如外神般強大，不過其能力依然遠遠超乎凡人想像，普通的凡人只是看到它們就會陷入瘋狂；但仍有一些外星種族、古老文明或瘋狂的神秘宗教崇拜它們，希望得到它們的力量。依照奧古斯特·威廉·德雷斯的設定，舊日支配者於大約三億年前在對抗長老神的鬥爭中慘敗，前者大多因而被封印在宇宙各處地方，只有少數舊日支配者得以逃脫，但當繁星移動到合適的位置時，能夠通過咒語被召喚到凡人面前。
按照奧古斯特·威廉·德雷斯的分類，所有舊日支配者都依其所象徵的水、火、風、地四元素分為四個陣營。其中，象徵水與風的舊日支配者之間、以及象徵火與地的舊日支配者之間互為對立，祂們均將對方視為死敵。儘管如此, 不過這種分類方式仍有不少漏洞。
| 名字 | 稱號/別名 | 簡介 | 參考 |
| 亞弗姆-扎（Aphoom-Zhah） | 冰焰 極圈之主 |
形象為巨大、寒冷的灰色火焰 | |
| 阿爾瓦撒（Arwassa） | 山丘上的沉默吼叫者 | 形象為有著觸腕四肢的人形軀幹以及只有脖子的無牙嘴部 | |
| 阿特拉克-納克亞（Atlach-Nacha） | 蜘蛛之神 | 形象為一隻巨大的蜘蛛，長著與人類相似的面孔 | |
| 夏烏戈納爾·法格恩（Chaugnar Faugn） | 群山中之恐怖 飼食者 |
形象為長著象頭的吸血巨人 | |
| 克圖格亞（Cthugha） | 爆燃者 居於火焰者 |
象徵「火」的存在之一，形象為巨大、高熱的火球或電漿塊 | |
| 克蘇魯（Cthulhu） | 沉睡之神 拉萊耶之主 偉大的克蘇魯 克蘇魯·弗坦 螺湮之主 |
象徵「水」的存在之一，形象為章魚頭、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨人 | |
| 父神達貢（Father Dagon） 母神海德拉（Mother Hydra） |
—— | 前者名字來自古西亞的神祇大袞，兩者形象均為極巨大的深潛者 | |
| 加塔諾托亞（Ghatanothoa） | 篡奪者 火山之神 |
帶著多種附屬肢體與怪異成員的無定型畸形醜惡物，過於恐怖以至於光是注視就會被石化，原始姆大陸的信仰中心，克蘇魯的長子 | |
| 哈斯塔（Hastur） | 無以名狀者 深空星海之主 黃衣之王 |
象徵「風」的存在之一，克蘇魯的死敵 | |
| 伊塔庫亞（Ithaqua） | 風行者 冰寒死寂之神 |
象徵「風」的存在之一，形象為黑暗、巨大的人形或獸形輪廓，只露出一雙鮮紅色的眼睛 | |
| 羅伊格爾（Lloigor）及札爾（Zhar） | 卑猥之雙子 | 形象均為極巨大的、長滿觸手的肉塊 | |
| 莫爾迪基安（Mordiggian） | 陰森寒骨之神 食屍鬼之王 |
當他出現時，所有火和熱都會被它虛空、漩渦般的身體捲走，周圍的氣溫瞬間降低好幾度，並充斥着刺骨的寒冷和凝滯的空氣。 | |
| 納格（Nug）及耶布（Yeb） | 褻瀆之雙子 | 形象均與莎布·尼古拉絲相仿 | |
| 蘭-提戈斯（Rhan-Tegoth） | 象牙玉座之神 | 六足、長身，有著蟹鉗般的前肢；很難用寥寥數語概括其形象 | |
| 魯利姆·夏科洛斯（Rlim Shaikorth） | 白色蠕蟲 | 形象為巨大的白色蠕蟲 | |
| 修德·梅爾（Shudde M'ell） | 地下挖掘者 | 一條擁有數哩長巨大身軀的灰色怪蟲，並不時的滲出奇特的酸液。祂在地底深處以十分驚人的速度挖掘，展現出令人畏懼的狂暴姿態。 | |
| 札特瓜（Tsathoggua） | 恩卡伊之沉睡者 蟾之神 |
形象為長有黑色軟毛、如蟾蜍般巨腹的人形。 | |
| 伊戈隆納克（Y'golonac） | 污穢者 惡行與敗德者 |
形象為手掌上長著血盆大口的肥胖無頭裸男 | |
| 伊格（Yig） | 蛇之父 | 形象為長滿鱗片的半蛇半人 | |
| 尼約格達 (Nyogtha) | 暗之住民 | 表現為一團不成形態的黑暗物質，能通過一些秘密洞穴和裂縫召喚至地表,一旦尼約格達出現在地表，只有通過某些特定的聖物、儀式或咒語才能將其驅逐回地底不見天日的秘密藏身地。 | |
| 艾霍特 (Eihort) | 迷宮之神 | 形象為一個蒼白並由無數瘦骨嶙峋的腿支撐起的臃腫肉團，肉團上有數個眼睛 |
古神或稱舊神，在不同的早期小說故事中有不同的稱呼方式，諸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因於當時還未將克蘇魯神話體系化，隨作者的喜好用詞而不同，用語之混亂連帶導致中文資料也有混淆不清的情形，直到後來整理出一個系統後才統一都使用Elder Gods來稱呼。在德雷斯的作品設定中古神對抗著舊日支配者與外神，曾在極其久遠之前與舊日支配者作戰，並且將祂們幽禁、放逐。祂們一般對凡人抱持善意，並且協助凡人對抗舊日支配者；許多愛好者認為古神的存在引進了善惡二元對立的概念而與洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖觀相違背，因此否定這個概念的正統性；但也有一部分愛好者反駁說，古神會這樣做純粹是因為祂們與舊日支配者敵對而已，並不牽涉道義，而且祂們對凡人及凡人世界本身也沒有任何興趣，會幫助凡人也只是正好與自己本身的利益相符合而已。多數的古神正體不明。在作家布萊恩‧拉姆利的的作品中，古神居住在一個被稱為艾麗西亞（Elysia）的空間體，古神之首克塔尼德（Kthanid）的宮殿也在其中。克塔尼德帶領着其他古神抗衡着以克蘇魯為首的舊日支配者。
| 名字 | 稱號/別名 | 簡介 | 參考 |
| 巴斯特（Bast） | 掌管與家貓有關事宜的女性神靈 | 形象為長着貓頭的女性，其形象源自於埃及教神話中的同名神祇的形象。 | |
| 修普諾斯（Hypnos） | 掌管與睡眠有關事宜的男性神靈 | 神秘的生靈, 形象也不明, 對凡人表現得毫不關心且會用來自太空深處的光線把作夢的人送去犧牲，其形象源自於希臘教神話中的同名神祇的形象。 | |
| 克塔尼德（Kthanid） | ？ | 克蘇魯的「兄弟」，形象與其相似，但眼睛是金色的。 | |
| 諾登斯（Nodens） | 深淵之大帝 | 幻夢境的深淵之王，形象為白髮灰鬍的老人，其形象源自於德魯伊教神話中的同名神祇的形象。 | |
| 努塞-坎布爾（N'tse-Kaambl） | ？ | 製作了外神所忌憚的古神之印(Elder Sign)的女性神靈，以手持長槍與盾身穿禮袍的形象在幻夢境被崇拜著。 | |
| 奧瑞克斯（Orryx） | 燃耀之火 | 形象為一個巨大的光柱，任何一個人都不可能注視他超過幾秒鐘；即使只看一眼，眼睛都會也變得酸痛。同樣的，任何一個人也忍受不了他的高溫。 | |
| Thibukcall | ？ | 潛藏在參宿四星系行星Miobu的山地底下的美麗巨大的神靈。 | |
| 烏爾塔爾（Ulthar） | 烏爾達（Uldar） | 負責監視地球上的舊日支配者。 | |
| 沃瓦道斯（Vorvadoss） | 宇宙空間之主 燃燒者 沙漠的擾亂者 外層黑暗之守望者 |
形象為壟罩著綠色火焰有著火紅眼的蒙面鬥篷，或顯現為朦朧、銀色且像是有著非人面貌的剪影。 | |
| 亞德-薩達格（Yad-Thaddag） | ？ | 可能是古神當中相當於猶格·索托斯的存在，顯現時的形象也相似，只是顏色不同；而且天性純潔仁慈。 |
Great Ones又稱為地球的虛弱眾神，它們統治著幻夢境，但卻不如舊日支配者強大，其智能甚至不如多數的人類，它們被奈亞拉托提普保護著。
| 名字 | 稱號/別名 | 簡介 | 參考 |
| 哈格·雷奧尼斯（Hagarg Ryonis） | - | 經常顯現為一隻巨大爬蟲類怪獸 | |
| 卡拉卡爾（Karakal） | - | 形象為精靈般的類人 | |
| 洛邦（Lobon） | - | 頭戴藤蔓王冠手持長矛的年輕神 | |
| 納斯-霍塔斯（Nath-Horthath） | - | 幻夢境塞勒菲斯城的主神 | |
| 歐克拉諾斯（Oukranos） | - | 河神 | |
| 塔馬什（Tamash） | - | 顯現為矮小，銀皮膚，烏黑的頭髮和鬍鬚的男子 | |
| 佐-卡拉爾（Zo-Kalar） | - | 誕生與死亡之神 |
不屬於以上任何一類的強大生靈，祂們大多資料不詳。
| 名字 | 稱號/別名 | 簡介 | 參考 |
| 弗塔古亞（Fthaggua） | 克提恩加之主 | 形為一不穩定的藍色火球。可能是克圖格亞的眷族，其確切身份尚可存疑 | |
| 克薩諾斯（Xexanoth） | 亞弗戈蒙之敵 | 不明 | |
| 海德拉(The Hydra) | —— | 以一片灰色軟泥的大海為外形顯現,許多活人頭——一些人和外星人的，從軟泥中發芽樣冒出,露出好似忍受極大痛苦一般扮著哭訴的鬼臉 | |
| 時間的影子 (The shadow of time)[來源請求] | —— | 以一個沒有頭顱,手指為觸手顯現。 被摸到不管物體或人最後都會化為一抔[20]塵土。 | |
| 凱特諾索斯(Keter north) | 不滅的王座 | 外表為一具黑色的鎧甲杵立在金黃色的王座又或著以一團藍色的人形火焰.一位帶著半臉面具的男子.之類的型態出現.他是靈魂的創造者亦是統治者.他賦予許多生命靈魂.卻也令許多創作焚燒殆盡.他對萬物平等.當一項事物的時間到了盡頭.凱特諾索的火焰燃燒.最終不留一物.彷彿不曾存在。 | |
| 靈魂創造者 | ? | ? |
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