四睡圖是中國宋元時期流行的繪畫題材,畫佛教禪宗散聖豐干、寒山、拾得與老虎同眠的情景,通過人與虎、睡與醒的對照來表達禪意。該題材傳入日本後尤為流行。浮世繪亦常以此為見立繪題材,畫藝伎、兩名侍女與貓同眠的情形。
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歷史
偽托閭丘胤撰寫的《寒山子詩集序》記載了唐朝天台山國清寺禪僧豐干、寒山、拾得的傳說,並稱有一隻老虎常來豐干禪師院中。國清三隱的形象於宋朝基本定型,歸入禪宗散聖,得到普遍認同。[1]
目前尚未發現畫於宋朝、留傳至今的四睡圖,但南宋不少文人、禪僧都留下了題贊四睡圖的詩偈,可見其盛行。該題材蘊涵着人與虎、睡夢與醒覺之間的對立和轉化關係,各人圍繞此從不同角度揭示禪機。[2][3][4]
多少醒人作寐語,異形同趣誰知汝?四頭十足相枕眠,寒山拾得豐干虎。
——林希逸,《四睡戲題》
拾得寒山,老虎豐干。睡到驢年,也太無端。咦!驀地起來開活眼,許多妖怪自相瞞。
——天童如淨,《四睡圖贊》
善者未必善,惡者未必惡。彼此不忘懷,如何睡得著。
惡者難為善,善者難為惡。老虎既忘機,如何睡不著。——佛鑒禪師,《豐干寒拾虎四睡贊》
現存最早的四睡圖畫於元朝。日本東京國立博物館藏有元佚名《四睡圖》,為重要文化財。日本畫僧默庵靈淵於1329年到1345年入元,前田育德會藏有其《四睡圖》。中國現存最早的四睡圖為嵩山少林寺的石刻線畫,時代約在明朝成化年間。其構圖通常以剃髮的豐干體型較大,蓬頭的寒山、拾得身材較小,三人一虎睡成一團。[4][5][6]
四睡圖此後在中國不再流行,乃至於後世不識,誤認其為伏虎羅漢圖。而在日本,該題材仍長期盛行。除禪畫外,四睡圖也成為浮世繪常見的見立繪題材,常畫藝伎、兩位侍女和貓同眠的場景,將重心從禪機轉為畫面的裝飾性表達。[6][7]
在東亞之外,該題材還向西亞傳播。土耳其托普卡珀宮博物館收藏有波斯細密畫《四睡圖》,其團形造型可能是《一團和氣圖》的構圖淵源之一。[6]
圖集
- 四睡圖
- 四睡圖之見立繪
注釋
參考文獻
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