世親梵文वसुबन्धु Vasubandhu藏語:དབྱིག་གཉེན་ dbyig gnyen),舊曰天親,音譯婆藪盤豆、筏蘇盤豆、伐蘇畔度、筏蘇畔徒、婆藪槃陀、婆修槃頭。佛教4、5世紀瑜伽行唯識學派的僧人,生於北印度健馱邏國富婁沙富羅城(現今白沙瓦市),在說一切有部中出家修行,為無著之弟,兩兄弟是古代印度之瑜伽行唯識學派的創始人。

Quick Facts 世親菩薩, 國籍 ...
世親菩薩
世親木雕像(日本奈良興福寺)
國籍古印度 健馱邏國
著名成就舊曰天親菩薩,音譯婆藪盤豆、筏蘇盤豆、伐蘇畔度、筏蘇畔徒、婆藪槃陀。
宗派瑜伽行唯識學派
頭銜二勝六莊嚴
師承其兄無著
徒弟與學生陳那
著作俱舍論》、《大乘百法明門論》、《唯識三十頌
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生平

世親為婆羅門種姓,出生在健馱邏國,為國師憍尸迦的第二子,從小受完整的婆羅門經典教育。世親初於說一切有部出家,於阿緰闍城學《大毘婆沙論》義。通曉後為眾講毘婆沙,並作《阿毘達磨俱舍論》,於說一切有部論義未通處,則以經量部義解之。

後來,其兄無著勸其改宗大乘,轉而弘揚大乘唯識宗義,世親造過百部的大乘論[1]。世親最後於阿緰闍(Ayodhyā)逝世,年終八十。

法嗣

師承

弟子

著作

經量部:

  1. 阿毗達磨俱舍論》(梵語: Abhidharmakośakārikā),現存梵本,存漢、藏譯本,有真諦、玄奘譯本。

釋經論:

  1. 十地經論》,存漢、藏譯本。
  2. 《緣起經釋》(梵語:Pratityasamutpada-vyakhya),現僅存藏譯本和梵語殘片,無漢譯本。
  3. 《金剛般若波羅蜜經論》,頌彌勒造,無著出,世親造長行。有菩提流支、義淨譯本。[2][3]
  4. 《般若七門義釋》,這是指達磨笈多譯出的《金剛般若論》二卷,題為無著造。藏譯本題世親造。[3]
  5. 《妙法蓮華經優波提舍》
  6. 無量壽經優波提舍
  7. 轉法輪經憂波提舍
  8. 《寶髻經四法憂波提舍》
  9. 《三具足經憂波提舍》
  10. 《文殊師利菩薩問菩提經論》,存漢、藏譯本。
  11. 《勝思惟梵天所問經論》
  12. 《六門陀羅尼經論》
  13. 《涅槃經本有今無偈論》
  14. 《大般涅槃經論》
  15. 《遺教經論》(一說馬鳴造)

大乘唯識宗:

  1. 《大乘成業論》(梵語:Karmasiddhiprakaraṇa),存漢、藏譯本。
  2. 唯識二十論》(梵語:Viṃśatikā-vijñapti-mātratā-siddhi),或題為唯識論,存漢、藏譯本、梵本。
  3. 唯識三十頌》(梵語:Triṃśikā-vijñaptimātratā),有真諦、玄奘譯本,真諦譯本題為轉識論(從無相論出),存漢、藏譯本、梵本。
  4. 《大乘五蘊論》(梵語:Pañcaskandhaprakaraṇa),存漢、藏譯本,梵本[4]
  5. 大乘百法明門論》(梵語:Śatadharma-prakāśamukha),存漢、藏譯本。(藏譯本說世親或護法造)
  6. 《攝大乘論釋》
  7. 辯中邊論》(梵語:Madhyāntavibhāga-bhāsya),頌彌勒造,無著出,世親造長行。有真諦、玄奘譯本。
  8. 大乘莊嚴經論》(梵語:Mahāyānasūtrālamkāra),頌彌勒造,無著出,世親造長行(一說無著造論)。[5]
  9. 辨法法性論釋》,現存藏譯本,漢譯本由藏文譯出,收入韓鏡清《慈氏學九種譯著》。
  10. 《顯揚聖教論》(宇井伯壽主張頌無著造,世親造長行)
  11. 《三無性論》(無著造或世親造):題為三無性論(從無相論出),相當於顯揚聖教論成無性品之長行釋文
  12. 《顯識論》:題為顯識論(從無相論出),與轉識論(從無相論出)關係密切。(或認為是真諦或其門徒所造)
  13. 《三自性論》(梵語:Trisvabhāvanirdeśa),現存梵本,題為世親造(或疑造此論者非世親)[6]。藏譯本有兩種,一種題世親造,另一種題龍樹造。有談錫永韓鏡清等漢譯本。
  14. 《發菩提心經論》(一說彌勒造)
  15. 《佛性論》(疑真諦造或增補)[7]

因明學:

  1. 《論軌》(梵語:Vādavidhi),佚。
  2. 《論式》(梵語:Vādavidhāna),佚。
  3. 《論心》,佚。
  4. 《如實論》(梵語:Tarkaśāstra)

止觀:

  1. 《止觀門論頌》
  2. 《六門教授習定論》,頌無著造,世親造長行。

其他

  1. 《頌義集》(梵語: Gāthārthasaṃgraha),現僅存藏譯本,無漢譯本。[8]
  2. 《釋軌論》(梵語:Vyākhyāyukti),現僅存藏譯本(rnam par bshad pa'i rigs pa),無漢譯本。
  3. 《劫章頌》[9]

現代考證

世親在世年代

傳統說法,認為世親在釋迦牟尼過世後九百年出生。

約為: 320-400、390-470、420-500,以上三種年間。

高楠順次郎於1905年1月亞細亞協會雜誌發表文章,主張世親在世年代為西元420年至500年間。

印順法師認為,世親的年代應該是360年至440年間[10]

二世親

現代學者Erich Frauwallner英語Erich Frauwallner認為,無著之弟世親與著《俱舍論》之世親,為同名之二人;無著之弟為瑜伽行派之論師(古世親),著《俱舍論》者為說一切有部之論師(新世親)。歷來將二人混同之原因,係因真諦所譯「婆藪槃豆法師傳」之記載,該書以兩人為一人,其中間部分主要為新世親之資料,前後部分則為古世親之資料。古世親即富婁沙富羅城憍屍迦之子、無著之弟,出家後初學說一切有部之學,後轉習大乘,其年代應在三二〇年至三八〇年頃。新世親之出生地不詳,曾以佛陀蜜多羅為師,屬於有部,然又傾向經量部;據傳說,甚受正勤日王及太子婆羅袟底也(梵 Bālāditya)禮遇。其年代約在四〇〇年至四八〇年間。俱舍論、七十真實論等書均為新世親所著。[11][12]

1937年於西藏所發現的世友英語Vasumitra (Buddhism)著《阿毗達磨燈論英語Abhidharmadīpa》(Abhidharma-dīpa)[13],認為《俱舍論》作者與瑜伽行派之論師世親為同一人[14]

印順法師認為:古世親為「說一切有部異師」,著《阿毘曇心論》廣釋。新世親為無著之弟,著《俱舍論》,後為瑜伽行派的論師;古世親與後世親有師承的關係[10]

相關連結

外部連結

引用

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