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摩艾石像（Moai，
i/ˈmoʊ.aɪ/ ，或 moʻai 西班牙语：moái）是1250年至1500年间，由波利尼西亚东部复活节岛上的拉帕努伊人雕刻、多数是一体成形的石像[1][2]；多半摩艾石像只有头，也有不少石像有肩膀、手臂、躯干以及下半身，这些石像的其他部分现在逐渐被挖掘出来[3]。摩艾石像的意义至今仍然不明，有不少关于这些石像成因的推论。目前复活节岛共发现约900多尊摩艾石像[4]，相近一半未完成的石像仍位于主要的拉诺拉拉库（Rano Raraku）采石场[5]，其他数百尊则被放置在岛屿的其他地区。当欧洲人首次访问该岛时，多数雕像仍伫立，之后多数摩艾石像则在18世纪末和19世纪初遭到推翻[6]。摩艾石像的制作和搬运被认为是一项物理壮举，目前岛上最高的摩艾石像被称为Paro，近10公尺高，重达82吨[7][8][9]。
岛上早期的神话说有一位部落首领在寻找新的居住地时，最后找到复活节岛。他死后，岛就被他的儿子们分了。每个部落首领死后，总有一个摩艾石像竖立在他的坟墓。岛民们相信，这些雕像能捕获首领的灵力。他们相信把首领的灵力留在岛上会保佑这个岛风调雨顺。
1250年至1500年间，由波利尼西亚东部复活节岛上的拉帕努伊人雕刻的石像，多数为一体成形，也就是说整体是从一块大石头刻出来的，但有时候石像头上会加一块普卡奥（Pukau）作帽子，一顶帽子可重达十数吨[10][2]；多半摩艾石像只有头，也有不少石像有肩膀，手臂还有躯干和下半身，这些其他身体部分现在慢慢地被挖掘出来[11]。摩艾石像的意义至今仍然不明，但是有不少关于这些石像成因的推论。
目前复活节岛共发现约900多尊摩艾石像[12]，相近一半未完成的石像仍位于主要的拉诺拉拉库（Rano Raraku）采石场[13]，数百尊被放置在岛屿的其他地区，几乎所有的摩艾石像都有过大的头部，且遥望的视角几乎都朝向内陆，当欧洲人于1722年首次访问该岛时，大多数雕像仍然伫立，多数摩艾石像则在18世纪末和19世纪初遭到推翻，可能是由于与欧洲人接触或部落内战的结果。[14]
摩艾石像的制作和搬运被认为是一项非凡的物理壮举，目前岛上最高的摩艾石像被称为“Paro”，高度接近10公尺、重量达82吨。在拉诺拉拉库竖立最重的摩艾石像，是一个较短、较矮的石像，重达86吨[15][16]。此外，拉诺拉拉库还有一件未完成的雕塑，完成后高度大约21公尺，重约145至160吨[9]。
最常见的推论指向一千多年前移住在岛上的原住民，这些石像代表他们去世的祖先（像墓碑的作用一样），或是当时的重要人物，或是代表家族地位的象征。这些石像想必凿起来要耗费钜资，不仅是刻这些石像要花多年的功夫，而搬运到他们最后的目的地也很费劳力。目前为止到底还不知道这些石像当时是如何搬运的，但借由证据并比较太平洋波利尼西亚部落运输沉重原木的造船技术，猜测出当时可能用到木橇和滚轮，或是使用绳索让石像“走”起来[17]。但也因为大量木材的需求，使得岛上的森林被砍伐耗尽。森林的耗尽使得生态受到破坏，也用来解释为什么火山采石场会突然被遗弃，以及文明的突然衰落。[18]
一般认为石像是散乱随机分布于岛上，但纽约宾汉顿大学人类学家卡尔·利波（Carl Lipo）指出，其实石像位置和水源分布息息相关。利波和团队集中研究东部93座18世纪前建成和分别置于高台的石像群，分析石像周边地质数据，如土质、渔获和水源等，尝试找出共同点，结果发现“靠近高台的区域都是有地下淡水涌出的位置”，无论位于海岸、内陆还是低地都是如此，而没有石像或高台的地方就没有水源，分布原则十分一致。
复活节岛上没有固定溪流，而当时的人们没有制造容器和引水的知识，所以利波相信他们会聚居在有水的地方，建石像为指引维护水源，围绕石像而居，而非如过往理论所说是宗教祭祀的场地。
摩艾石像于2010年以绘文字的形式被编入Unicode，码位为U+1F5FF（🗿）。
该表情符号的统一码名为moyai，这是东京一座雕塑的名字，这尊雕塑的灵感来自摩艾石像，但外形与其并不相同（有头发，但摩艾石像没有），因此导致了在不同公司所制造的字体中对这一码位的不同表现[19]。
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