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马祖列岛（闽东语平话字：Mā-cū Liĕk-dō̤）是隶属中华民国福建省连江县的群岛，位于台湾海峡正北方，面临闽江口、连江口和罗源湾，距中国大陆最近点约9.25公里。主要由南竿岛（马祖岛）、北竿岛、高登岛、亮岛、东莒岛（东犬岛）、西莒岛（西犬岛）、东引岛、西引岛及附属小岛共计36个岛屿、礁屿组成，面积29.6平方公里，居民人口13,000多人。
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1999年以马祖列岛为范围的马祖国家风景区成立，隶属于交通部观光署管理。除了地形地貌和人文特色外，因地理位置关系而成为多种候鸟过境或渡冬的区域，2000年成立马祖列岛燕鸥保护区，主要针对白眉燕鸥、红燕鸥、苍燕鸥、凤头燕鸥、黑尾鸥、岩鹭、插尾雨燕等7种鸟类。2000年6月曾在此发现在世界鸟类红皮书中被列为临绝种的黑嘴端凤头燕鸥共4对，每年的最佳赏燕鸥季为5月到8月[1]。
马祖除通用中华民国国语之外，还通用马祖话，当地称为“平话”、“马祖话”，官方则称之为“福州语”或“马祖闽东 (福州) 语”。
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元朝时，来自福建、浙江的华人开始迁徙到岛上。根据清初《使琉球记》中记载，宋朝福建湄洲的孝女林默娘（人称妈祖），廿八岁时，因父兄驾船驶至闽江口海域，突遇巨风大浪，船毁人溺，妈祖得知，飞身入海拯救父兄，因而溺毙罹难，妈祖遗体当年随海漂流至闽江口附近的小岛（即今日马祖的南竿），被渔民打捞上岸，并将妈祖埋葬在海岸边。湄洲乡亲不见妈祖下落，认为她羽化升天成仙，遂建湄洲妈祖庙作为纪念。马祖人则认为，妈祖葬于现今马祖南竿马港天后宫宫内的灵穴石棺中，且兴庙供奉，相传至今。这个岛因而被称为“妈祖岛”，尔后又改为“马祖”。马祖地名因此而来，妈祖也成为马祖居民最重要的信仰，此后数百年来，网捕业奠定了马祖列岛聚落发展的基础。[来源请求]
清初张学礼所著《使琉球纪》中记载“通官谢必振禀云： ‘天妃姓蔡，此地人；为父投海身亡，后封天妃。本朝定鼎，尚未封’。”[2]
“妈祖投海救父身亡”的流传，极可能是马祖当地将蔡姑婆（蔡红亨）的传说与妈祖（林默）信仰混淆加工后出现。[3]
与台湾和澎湖群岛不同的是，马祖列岛在1895年并未因《马关条约》割让给大日本帝国。由于其地理位置位于航运业的路线上，英国于1904年于东引岛兴建了东涌灯塔，以方便周边海域的船舶航行。[4][5]
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1911年10月10日爆发辛亥革命后，清朝专制遭到推翻，隔年1月1日中华民国成立。马祖列岛随后交由中华民国福建省管辖。1937年9月10日，由于中国抗日战争的爆发，日本透过伪军侵占了北竿岛和南竿岛，虽无日军登岛驻防，但仍切断列岛与内地航行，使得两座岛屿成为福建首批被日本占领的岛屿之一，其他附属岛屿在二战期间并被日本军队占领，因为它们在军事上并无重要价值，直至1945年8月15日日本投降。[6][7]
二战结束后，中华民国收复马祖列岛，由于国共内战因素，1948年12月10日，中华民国政府发布全国戒严令，从此马祖列岛进入戒严，中国共产党于1949年控制中国大陆大部份地区。1949年10月1日，共产党成立了中华人民共和国政府，其中包括今天福建省连江县的行政管理。1949年底，政府从中国大陆撤退到台湾，但仍管辖连江县部分近海地区（即马祖列岛），以及金门县（金门列岛）的大部分地区。马祖列岛全境随即进入“军管时期”。
1950年12月15日，马祖行政公署正式成立，当时范围包括今连江县（马祖群岛），以及今海岛乡、台山列岛等区域，[8][9]1952年，中华民国政府陆续弃守四礵、岱山（台山列岛）、西洋（西洋岛群）、浮鹰（浮鹰岛群）四区，1953年7月上旬，国军失守西洋岛（现海岛乡）后，8月于南竿成立连江县政府，将南竿区、北竿区改制为南竿乡、北竿乡，白肯区成立长乐县政府，管辖东涌区、白肯区。9月长乐县白肯区划分为白肯镇及东肯乡。[来源请求]
1955年6月，中华人民共和国在福建省福州市平潭县平潭岛周围进行大量道路和军事建设，包括通往大陆炮兵阵地的道路，这些阵地可能被用来保护海坛海峡，该海峡被认为是对马祖群岛进行两栖作战的有利区域。[10]1958年7月，解放军开始在金门和马祖周围区域集结兵力，并于8月23日使用‘虚打马祖、实取金门’的战略。开始轰炸金门，引发第二次台海危机。
1960年美国总统选举中， “金门与马祖”一词成为美国政治语言的一部分。在辩论中，两位候选人，副总统理查·尼克森和参议员约翰·甘迺迪都承诺在必要时使用美军来保护台湾免受中华人民共和国的入侵，美国并不承认中华人民共和国是中国的合法政府。[11] 然而在1960年10月7日的第二次辩论中，两位候选人则对是否应该用美军来保护台湾的前线阵地金门和马祖表达不同的意见。甘迺迪表示，这些岛屿距中国大陆海岸仅9公里（5.5 英里），距台湾170公里（106英里）——在战略上是不可防御的，对台湾的防御不是必不可少的。尼克松坚称，金门和马祖都在“自由地区”，原则上不应向共产党投降。[12][13][14][15][16][17]
1960年10月13日第三次辩论后，甘迺迪的顾问与时任国务卿克里斯蒂安·赫脱交谈，并表示甘迺迪愿意修改他在金门和马祖问题上的立场，以免给共产党人留下美国不会团结一致反对的印象。之后尼克松指出甘迺迪的立场发生了变化，但决定不强调此点，因为当时美国在极其紧张的局势中，总统候选人所扮演的角色相当重要。最后共和党和民主党的民意调查显示，尼克松的立场得到了压倒性的支持。[18]
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1992年，中华民国宣告金门、马祖、东沙及南沙地区临时戒严措施解严，取消战地政务，此后，连江县政府对于马祖列岛地方建设步伐加快。[19] 1999年，以马祖列岛为范围的马祖国家风景区成立，隶属于交通部观光局管理。[20] 自2001年1月2日起，马祖列岛与中国大陆的福建省之间开始进行小规模的通商、通航和通邮，此小型三通模式被称为小三通。2015年1月1日后，来自中国大陆的游客抵达马祖列岛后，可直接办理出入境通行证。这一特权也适用于澎湖和金门，以作为促进台湾离岛旅游业的一种手段。2015年12月，黄岐─马祖航线被引入小三通。[21][22]
2020年，由于中国大陆的抽砂船在马祖列岛周边海域进行非法采砂，引起了马祖群岛和行政院对当地海洋环境破坏、水下通信电缆损坏以及海岸侵蚀的担忧，导致立法院通过“中华民国专属经济海域及大陆礁层法”第18条修正草案，加重违法越界抽砂刑度。[23]
马祖的战地文化景观概因1950年代起之世界冷战及国共对峙，才逐步建置。包括军方以防御为目的之地上与地下军事设施等各种人工构造物、精神标语、图绘等；以及民间于战地政务时期因受军事影响而设置之与民防、生活、生产等相关的设施。因此，连江县政府于2020年8月31日，依据《文化资产保护法》就历史，科学，美学三面向的理由，将马祖的四乡五岛范围登录为马祖战地文化景观。[26]也因为马祖冷战时期的战地文化景观，反映当时特殊的时空情境，加上灯塔、民间信仰庙宇及碑碣，且兼具从“负面世界遗产”(对抗、战争、悲剧)走向“正面世界遗产”普世价值(和解、和平、喜剧)的教育示范与启示作用，代表人类追求和平共存的普世价值，“马祖战地文化”于2003年被文建会遴选为台湾世界遗产潜力点之一。[27]
马祖列岛由36个岛屿和小岛组成，其中包括五个主要岛屿，即南竿岛、北竿岛、东引岛、东莒岛和西莒岛[28]，小岛包括现属北竿乡的亮岛、高登岛、大坵岛等，黄岐半岛与马祖之间的距离是中华人民共和国政府管辖的连江县与马祖列岛之间的最短距离。
马祖列岛最北点为东引乡北岸（北纬26度23分）；最南点莒光乡林拗屿南岸（北纬25度56分）；极东点东引乡世尾山东岸（东经120度30分）；极西为南竿乡津沙村西岸（东经119度54分），马祖列岛距离台湾岛114海里、金门152浬、澎湖180浬，与闽江口相距约15公里，离福建北茭半岛约9.25公里。列岛的陆域面积为29.6平方公里，全县各岛海岸线总长为138公里。 马祖列岛的地质条件上为花岗岩锥状岛屿，地势起伏大且陡峭。北竿岛的壁山标高291.7公尺，为马祖列岛第一高峰。南竿岛的第一高峰是云台山，标是246.4公尺，已列为台湾小百岳之一。地形多谷地、湾澳，海岸地区花岗质岩石，受风化及波浪侵蚀作用，多崩崖、险礁、海蚀洞、海蚀门等地形，部分湾澳地区经过冲积与堆积作用形成沙滩、砾石滩、卵石滩。全县4乡只有东引没有沙滩。
行政区划上：东莒、西莒原属于长乐，东引、西引原属于罗源。由于内战等重大变故，1956年7月福建省政府在国防部撤销“福建省第一区行政督察专员公署”后，决定将上述各地悉数划入连江县，管辖至今。
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马祖地区属亚热带海洋性气候，四季分明，冬冷潮湿，春夏交际多雾，秋天气候平均较为稳定。马祖的纬度略高于台湾北部（约一度），惟因靠近中国大陆的大陆型气候，气温比台北低，年平均温度为摄氏18.6度，日夜温差亦大，每年气温12月至2月间最低，3月份以后慢慢上升；7、8月气温最高，月平均温度在29度左右，此后逐渐下降，2月份月均温最低，仅10度左右。[29]
风速在10月至翌年3月间，大陆冷气团南下，有强烈东北季风吹袭，故风速最大；尤其是3至5月间，开始吹南风形成多云雾的天气，即为平流雾。每年春天，南风从台湾海峡带来暖湿空气，和气温较低的马祖地面、水域接触，便形成浓雾。平流雾的厚度可达七、八百公尺以上，天气好时的日间太阳辐射最多只能消除云层顶部一部分，因此；如果平流雾历久不散，能见度骤降，这就是为何马祖地区的航班常常于此季节飞飞停停的原因。
马祖地区全年降雨量多集中于4至5月，台风则多发生于7、8月，年平均雨量约1,060公釐，不到台湾雨量的一半，雨季集中在4至9月的梅雨季及台风季。
马祖因四周环海又多风，当地居民多利用花岗岩块，沿着山坡地兴建，其结构多为方正双层独栋建筑，窗户小开于高处，窗棂以石条为骨架，屋脊为曲线造型如火焰燃烧般的“封火山墙”，屋顶以红或灰瓦覆盖并于接缝处压上石头，以防强烈海风吹刮侵袭。部分房屋受到南洋的欧式建筑影响，俗称“洋楼”或“蕃囝搭”。
| 连江县 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 气候图表 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 马祖（1971年至2000年） | |||||||||||||
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| 月份 | 1月 | 2月 | 3月 | 4月 | 5月 | 6月 | 7月 | 8月 | 9月 | 10月 | 11月 | 12月 | 全年 |
| 平均高温 °C（°F） | 14.0 (57.2) |
15.2 (59.4) |
16.8 (62.2) |
21.2 (70.2) |
24.4 (75.9) |
28.0 (82.4) |
32.0 (89.6) |
32.2 (90.0) |
29.8 (85.6) |
26.0 (78.8) |
21.2 (70.2) |
15.6 (60.1) |
23.2 (73.8) |
| 平均低温 °C（°F） | 5.2 (41.4) |
6.4 (43.5) |
7.6 (45.7) |
11.6 (52.9) |
17.2 (63.0) |
20.8 (69.4) |
24.8 (76.6) |
24.4 (75.9) |
22.0 (71.6) |
19.6 (67.3) |
14.0 (57.2) |
9.2 (48.6) |
15.2 (59.4) |
| 平均降水量 mm（英寸） | 40.0 (1.57) |
53.6 (2.11) |
92.0 (3.62) |
81.6 (3.21) |
94.4 (3.72) |
170.4 (6.71) |
162.6 (6.40) |
131.4 (5.17) |
148.6 (5.85) |
57.4 (2.26) |
29.6 (1.17) |
20.8 (0.82) |
1,082.4 (42.61) |
| 数据来源：中央气象局 | |||||||||||||
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马祖的美食有清蒸黄鱼、淡菜、笔架、东莒光蛤、鱼面、黄金饺（地瓜饺）、(虫弟)饼、萝卜丝饼、紫菜、继光饼等，特产有八八坑道高粱、东涌陈高、老酒、鱼面、黄鱼、红糟、米醋、马祖酥、芙蓉酥、黄金饺（地瓜饺）、金银花茶等。
继光饼，相传明朝大将戚继光曾镇守于马祖清剿倭寇，为了能够在执行任务的时候还能填饱肚子，戚继光将军将圆型的面饼中间戳一个洞，让烤熟以后的面饼可以穿过绳子绑在腰间或胸口，方便将士们行军、执行任务时食用，因而得名。
麦葱（马葱），在马祖俗称野葱，这种野葱普遍生长于马祖四乡五岛的山坡地，每到冬、春两季，就是野葱生长的旺季，在北竿乡怀道楼（以前的831）旁的山坡地、莒光堡旁的山坡地一带生长的最多最易摘采。
黄金饺（甘包），又名地瓜饺，是马祖道地的甜点，主要由地瓜粉调制而成。黄金饺的内馅是取等比例的花生和糖混合，再加酌量的五香粉、猪油及葱末搅拌而成，在外型的变化上，可以包成水饺、三角圆等形状。可水煮、油炸，各有风味。
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文学史及其相关论述方面，目前还没有“马祖文学史”及其相关议题的专书出版；博硕士论文方面，目前已经有人研究马祖列岛的民间传说，篇目有：曹诗颖〈马祖民间传说研究〉、陈孜涵〈马祖列岛民间传说研究〉。
在俗谚语的研究著作出版方面，目前已有陈高志《马祖俗谚析论》(一)、(二)出版；其他文类著作的出版有：郑有谅的《遗留马祖战地中的精神标语》、陈春梅的《烟硝下的教化记忆》、苦苓的《我在离离离岛的日子》。
地方性的文学、艺文团体有：“连江县北竿文化推展协会”、“马祖艺文协会”、“连江县马祖文史工作协会”、“马祖云台文化协会”、“马祖闽东文化交流协会”、“马祖东莒文化促进协会”、“马祖鼓板协会”、“连江县摄影学会”、“马祖闽东建筑艺术发展协会”、“妈祖在马祖文化交流协会”、“马祖芙蓉海画会”、“马祖雅韵合唱团”等。
文学活动方面，2009年连江县政府举办首届“马祖文学奖”征文活动，并且将得奖作品集结出版。
“摆暝”是马祖话“排夜”之意，即在元宵节前后各庙宇订有自己“摆暝”的行程，信众在庙宇供桌上排放自家准备的供品祀神，而庙宇则举办迎神绕境的活动。
南竿乡复兴村牛角社区每到秋季举办之地方青年成年礼，来由是信众感念临水夫人庇佑小孩平安长大成人，而在这时举行地区青年，通常为马祖高中之学子的成年礼。系列活动有古礼成年礼、勇闯平安关、临水夫人文化论坛等。
补库之意是焚化库宝（马祖话的金纸元宝）给神明，以补充神明的财库。马祖各村至少建有一座庙宇为村民之信仰中心，神明管辖村庄的范围称为“境”，信徒认为神明的社会如同人类社会，一样会有他村神明来本境作客、或凶神恶煞过境要周旋打发等需要支出钱财的时候，为了使神明能有钱财运用保护村民，而定期举行补库仪式，焚化元宝给神明使用。
补库前由庙委或社头统计补库户数及收取各户费用。补库当天下午，各户准备一份供品或白米送至庙宇，红纸书写“弟子某某某敬叩”；庙方会准备包子、面糊等食品和纸钱，由道士诵经后布施饿鬼，后再焚化神明的库宝，仪式后庙方会在庙埕、村头村尾、村庄交界安插令旗，表示神明镇守村境、阻绝邪祟；参加补库的家户则领回供品或白米，以及盖有神讳、庙印的布符，将其张贴门楣之上，表示神明镇宅平安。当晚举行“食福”，有参加补库之家户派员参加聚餐，餐后取回福品（包子、太平蛋等）。
连江县政府近来于每年农历九月初九重阳节举办“妈祖在马祖--升天祭”，以“妈祖在马祖”作为招徕观光客之口号与行动，也让世人以此感念妈祖孝顺慈爱的精神。[30]
烧塔节在闽东一带已相传百年，是福州传来的中秋团体活动，南竿乡仁爱村（旧称铁板村）之铁板社区每年会举办烧塔节，民众书写祈愿卡与除秽卡，并准备一些可燃的旧物和除秽卡，一同掷入火中，象征烧除邪秽。[31]
并以红砖堆成高塔形，火在其中燃烧，民众以协会准备之投掷物丢向高塔，若能从塔尖之洞口投入塔内燃烧，则象征步步高升。
马祖人相信临水夫人有赐子、安胎、助产、护幼等功德，若家中有人结焝、生子，则隔年在正月十五日临水夫人圣诞之中午过后，在神龛前摆设十盘喜碟、十杯喜酒、一碗水煮蛋、一碗红花或白花、一对烛、十双筷子，祈求添丁或答谢神明。
喜碟10道为饼干、糖果、果子等食物，如枣子、花生、桂圆、瓜子，寓意“早生贵子”。白花为祈求生男孩，红花为祈求生女孩，仪式直至正月十五日晚上，过子时（晚上11时）后便可以将供品收起，礼成后将白花（求男）或红花（求女）插在水煮蛋上，将蛋带回家放在床头，起床后就可以把蛋吃掉，祈求愿望达成。
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