〈达摩血脉论〉，又称〈达磨大师血脉论〉、〈血脉论〉，是一篇禅宗著述，为《少室六门》之一。相传是禅宗初祖菩提达摩著作，[1]有人认为该书并非达磨所作，应是与《宝林传》同时（801年）或稍后时期撰成[2]。本论为《宗镜录》所引用，但未提及书名与作者名号，只称是先德所说。[3]
内容及影响
本论主要讲述众生本具佛性、本心（法身）即佛、无所拘束，只因执著于外相而陷入生死轮回，如能寻明师则有见性机会，但无法透过自修苦行参学而开悟，见性即是成佛；反之，若不求见性，仅从事念佛、礼佛等有为法，表面上做事，则无法成佛，其中一段内容清楚告知，故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中稀有。
达摩血脉论，开宗明义前言: 三界混起，是佛、圣、凡三界混到人间，前佛则为圣人，后佛则是拥有人身的众生。
其中更为精华两段内容如下: 若从圣入凡，示见种种杂类，自为众生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘它不得。
圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂地狱，无奈何它。凡夫神识昏昧；不同圣人，内外明彻。
本论标举: 三界混起，同归一心；前佛后佛，以心传心，不立文字。该理念成为后世禅宗的标语。[4]
此外本论结尾偈语：“吾本来此土，传法救迷情，一华开五叶，结果自然成。”也常被认为预言后世禅宗传承六代之体系：（初祖达摩、二祖慧可（公元487年－593年）、三祖僧璨（公元？－606年）、四祖道信（公元580年－651年）、五祖弘忍（公元602年－675年）、六祖惠能（公元638年－713年），但其世系说法尚存争议），或说预言六祖惠能圆寂后门下弟子创立之五个宗派：（河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗）。
版本及收录位置
本论于《卍字版续藏经‧诸宗著述部‧禅宗类》中称为〈达磨大师血脉论〉，与〈菩提达磨大师略辨大乘入道四行观〉、〈达磨大师悟性论〉、〈达磨大师破相论〉等[1]并列；朝鲜梵鱼寺版《禅门撮要》收录《悟性论》以外的三论；[1]《大正新修大藏经‧诸宗部‧少室六门》中则称为〈血脉论〉，与其他三论、〈心经颂〉、〈安心法门〉等五文合集。《少室六门》版本相较《续藏经》版本，缺少前面由任哲所写的序言，结尾文字也稍有差异，如下所示：[5]
《卍字版续藏经‧诸宗著述部‧禅宗类‧达磨大师血脉论》版本
颂曰：
心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不求佛，了知三界空无物；
若欲求佛但求心，只这心这心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知；
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
偈曰：
吾本来此土，传法救迷情；
一华开五叶，结果自然成。
《大正新修大藏经‧诸宗部‧少室六门》血脉论版本
颂曰：
吾本来兹土，传法救迷情；
一华开五叶，结果自然成。
江槎分玉浪，管炬开金锁；
五口相共行，九十无彼我。
参考资料
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