西铭

《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙·乾称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。

最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：“孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。”^[1]。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：“《西铭》全文最可贵的是因为它表现了‘民吾同胞，物吾与也’的博爱精神。人所以能有这种精神是基于‘天地之塞吾其体，天地之帅吾其性’的天人一本的形上肯定。……至于‘尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也’云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。”^[2]何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。^[3]

张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有“开警后学”之功，但其“意味有穷”，于下学功夫“犹有未尽”。

注释

1. 《张子全书》，见四部备要本卷十五，第1页
2. 韦政通：《中国思想史》下册，台北水牛出版社1980年版，第109页
3. 何炳棣：《读史阅世六十年》

参考书目

• 何炳棣：〈儒家宗法模式的宇宙本体论──从张载的《西铭》谈起 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 吕妙芬：〈〈西铭〉为《孝经》之正传？──论晚明仁孝关系的新意涵 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。