缘起偈

缘起偈，又称缘生偈、缘生法颂、法身偈、法身缘起偈、法身舍利偈、法颂舍利^[1][2]，佛教伽陀，相传由释迦牟尼所作，总结了缘起法教义。释迦牟尼以这个伽陀来教授五比丘，后来佛教僧团形成诵念这个偈语的习惯。释迦牟尼大弟子舍利弗，就是因为听到这个伽陀，得法眼净，之后加入佛教僧团。

公元500至700年间，来自印度比哈尔邦苏尔唐甘杰( Sultanganj) 的佛陀石像，其莲花基座上刻有“ye dharma hetu”的字样（放大可见）。

内容

相传释迦牟尼以此伽陀教授五比丘。五比丘中的阿说示，诵念这个伽陀给舍利弗，使舍利弗决定加入佛教僧团。

巴利语：

“𑀬𑁂 𑀥𑀫𑁆𑀫𑀸 𑀳𑁂𑀢𑀼𑀧𑁆𑀧𑀪𑀯𑀸, 𑀢𑁂𑀲𑀁 𑀳𑁂𑀢𑀼𑀁 𑀢𑀣𑀸𑀕𑀢𑁄 𑀆𑀳𑁇

𑀢𑁂𑀲𑀜𑁆𑀘 𑀬𑁄 𑀦𑀺𑀭𑁄𑀥𑁄, 𑀏𑀯𑀁𑀯𑀸𑀤𑀻 𑀫𑀳𑀸𑀲𑀫𑀡𑁄”𑀢𑀺𑁈

罗马字母化：

"Ye dhammā hetupabhavā

tesaṃ hetuṃ tathāgato āha

tesañca yo nirodho

evaṃ vādī mahāsamaṇo."--《巴利律藏》^[3]

梵语：

ये धर्मा हेतु-प्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्

तेषां च यो निरोध एवंवादी महाश्रमणः

罗马字母化：

"Ye dharmā hetuprabhāvā

hetun teṣāṃ tathāgato āha

tesāṃ ca yo nirodha

evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ."--《大事（英语：Mahāvastu）》^[3]

梵语：

"Ye dharmā hetuprabhavā

hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat

teṣāṃ ca yo nirodha

evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ."--《Pratītyasamutpāda-nāma-mahāyānasūtra》（藏文大藏经的《缘起大乘经》^[3][4]）

这个伽陀的内容，经典上有各种不同的译法：

• 《四分律》：“如来说因缘生法，亦说因缘灭法。若法所因生，如来说是因，若法所因灭，大沙门亦说此义。此是我师说。”^[5]
• 《根本说一切有部毘奈耶出家事》：“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说”
• 《五分律》：“我师所说：法从缘生，亦从缘灭。一切诸法，空无有主。”
• 《佛阿毘昙经出家相品》：“若法从因生，如来说此因，灭如是等因，如是世尊教。”
• 《十二游经》：“诸法从因，缘灭诸苦尽灭。”
• 《初分说经》：“若法因缘生，法亦因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。”
• 《佛本行集经》：“诸法从因生，诸法从因灭，如是灭与生，沙门说如是。”“诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师说如是。”^[6]
• 《中本起经》：“一切诸法本，因缘空无主，息心达本源，故号为沙门。”
• 《过去现在因果经》：“一切诸法本，因缘生无主，若能解此者，则得真实道。”^[7]
• 《宝星陀罗尼经》：“烦恼业因缘，世间如是转，烦恼业不生，导师如是说。生老死定坏，彼解脱无上，如彼勇牛王，如来自悟说。”^[8]
• 《给孤长者女得度因缘经》：“由彼烦恼业，为因而起作，是故于世间，随转无穷尽。若烦恼业因，是二不转者，即出离世间，人中尊所说。若彼生与老，二法而不行，是故于世间，决定无有苦。彼当得解脱，此最上正语，大沙门牛王，了已故宣说。”
• 《造塔功德经》：“尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内，何以故？一切因缘及所生法，性真寂故，是故我说名为法身。”
• 《浴佛功德经》：“当供养舍利。然有二种。一者身骨舍利二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。”
• 《缘起大乘经》：“诸法从缘起，缘尽法亦灭 ，如来大沙门，常作如是说 。”或“凡因所生法，如来说彼因，亦说彼之灭；是大沙门说。”（白话文版本：凡是从因缘所生的法，如来宣说了那些法的因缘和它们的坏灭；大沙门也如此宣说。）^[9]
• 《大智度论》：“诸法因缘生，是法说因缘，是法因缘尽，大师如是言。”“佛于四谛中，或说一谛，或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈：‘诸法从缘生，是法缘及尽；我师大圣王，是义如是说。’此偈但说三谛，当知道谛已在中，不相离故；譬如一人犯事，举家受罪。”
• 英译：“Of all those things that from a cause arise, Tathagata the cause thereof has told; And how they cease to be, that too he tells, This is the doctrine of the Great Recluse.”
• 英译：“All phenomena that arise from causes, The Tathāgata has taught their cause, And that which is their cessation; Thus has proclaimed the Great Renunciant.”

注释

1. Pal, Pratapaditya. A New Document of Indian Painting. Cambridge University Press. 1965: 103–111 [2023-07-21]. JSTOR 25202861. （原始内容存档于2023-02-10） （英语）.
2. 风间, 敏夫. 縁起法頌の一考察. 日本: 法政大学. 1985: 177–186. doi:10.4259/ibk.34.177 （日本语）. 引文格式1维护：未识别语文类型 (link)
3. Oskar von H INÜBER. An Inscribed Avalokite ś vara from the Hemis Monastery, Ladakh (PDF). 创価大学国际仏教学高等研究所年报: 4–5. [2017-04-29]. （原始内容 (PDF)存档于2018-01-08）.
4. 任义建. 聖緣起大乘經．緣起偈. [2018-01-08]. （原始内容存档于2019-06-03）.
5. 《四分律》卷33：“阿湿卑言：汝欲知之。如来说因缘生法，亦说因缘灭法。若法所因生，如来说是因，若法所因灭，大沙门亦说此义，此是我师说。时优波提舍闻已。即时诸尘垢尽得法眼净。”
6. 《佛本行集经》卷48：“仁者！我师说是法句：‘诸法从因生，诸法从因灭，如是灭与生，沙门说如是。’”
7. 《过去现在因果经》：“时阿舍婆耆，即便安庠，而答之言：‘我之大师，得一切种智，是甘蔗种天人之师，相好智慧，及神通力，无与等者。我既年幼，学道日浅，岂能宣说如来妙法。然以所知，当为汝说。’即说偈言：“‘一切诸法本，因缘生无主；若能解此者，则得真实道。’”
8. 《宝星陀罗尼经》：“尔时长老阿说示答优波底沙言。有释种子。勇猛精进能大苦行。于一切处最上自在。已度生死无边大海。今以大悲欲度众生。号名为佛。觉悟众生干竭苦海无与等者。我常归依求无垢法。优波底沙言。彼师为汝说何等法。以何教示。时长老阿说示答优波底沙曰。善哉快哉。谛听谛听。当为汝说。便说偈言：‘烦恼业因缘 世间如是转 烦恼业不生 导师如是说 生老死定坏 彼解脱无上 如彼勇牛王 如来自悟说 ’。尔时优波底沙闻此法已。远尘离垢法眼清净。得须陀洹果。”
9. Toh0212 《聖緣起大乘經》. [2022-02-11]. （原始内容存档于2022-02-15）.

外部链接

• The Life of Sariputta （页面存档备份，存于互联网档案馆） （中文翻译：舍利弗的一生 （页面存档备份，存于互联网档案馆））
• The Sūtra on Dependent Arising （页面存档备份，存于互联网档案馆）（Ārya-­pratītya­samutpāda-­nāma-­mahā­yāna­-sūtra，大乘缘起经）
• An Inscribed Avalokiteśvara from the Hemis Monastery, Ladakh （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 空之探究－四 缘起──八不缘起 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Ye dharmā偈颂的渊源与流变——从舍利弗和目犍连的皈依谈起（上）
• Ye dharmā偈颂的渊源与流变——从舍利弗和目犍连的皈依谈起（下）