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缘起偈，又称缘生偈、缘生法颂、法身偈、法身缘起偈、法身舍利偈、法颂舍利[1][2]。佛教伽陀，相传由释迦牟尼所作，总结了缘起法教义。释迦牟尼以这个伽陀来教授五比丘，后来佛教僧团形成诵念这个偈语的习惯。释迦牟尼大弟子舍利弗，就是因为听到这个伽陀，得法眼净，之后加入佛教僧团。
相传释迦牟尼以此伽陀教授五比丘。五比丘中的阿说示，诵念这个伽陀给舍利弗，使舍利弗决定加入佛教僧团。
巴利语：
“𑀬𑁂 𑀥𑀫𑁆𑀫𑀸 𑀳𑁂𑀢𑀼𑀧𑁆𑀧𑀪𑀯𑀸, 𑀢𑁂𑀲𑀁 𑀳𑁂𑀢𑀼𑀁 𑀢𑀣𑀸𑀕𑀢𑁄 𑀆𑀳𑁇
𑀢𑁂𑀲𑀜𑁆𑀘 𑀬𑁄 𑀦𑀺𑀭𑁄𑀥𑁄, 𑀏𑀯𑀁𑀯𑀸𑀤𑀻 𑀫𑀳𑀸𑀲𑀫𑀡𑁄”𑀢𑀺𑁈
罗马字母化：
"Ye dhammā hetupabhavā
tesaṃ hetuṃ tathāgato āha
tesañca yo nirodho
梵语：
ये धर्मा हेतु-प्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्
तेषां च यो निरोध एवंवादी महाश्रमणः
罗马字母化：
"Ye dharmā hetuprabhāvā
hetun teṣāṃ tathāgato āha
tesāṃ ca yo nirodha
evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ."--《大事》[3]
梵语：
"Ye dharmā hetuprabhavā
hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat
teṣāṃ ca yo nirodha
evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ."--《Pratītyasamutpāda-nāma-mahāyānasūtra》（藏文大藏经的《缘起大乘经》[3][4]）
这个伽陀的内容，经典上有各种不同的译法：
- 《四分律》：“如来说因缘生法，亦说因缘灭法。若法所因生，如来说是因，若法所因灭，大沙门亦说此义。此是我师说。”[5]
- 《根本说一切有部毘奈耶出家事》：“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说”
- 《五分律》：“我师所说：法从缘生，亦从缘灭。一切诸法，空无有主。”
- 《佛阿毘昙经出家相品》：“若法从因生，如来说此因，灭如是等因，如是世尊教。”
- 《十二游经》：“诸法从因，缘灭诸苦尽灭。”
- 《初分说经》：“若法因缘生，法亦因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。”
- 《佛本行集经》：“诸法从因生，诸法从因灭，如是灭与生，沙门说如是。”“诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师说如是。”[6]
- 《中本起经》：“一切诸法本，因缘空无主，息心达本源，故号为沙门。”
- 《过去现在因果经》：“一切诸法本，因缘生无主，若能解此者，则得真实道。”[7]
- 《宝星陀罗尼经》：“烦恼业因缘，世间如是转，烦恼业不生，导师如是说。生老死定坏，彼解脱无上，如彼勇牛王，如来自悟说。”[8]
- 《给孤长者女得度因缘经》：“由彼烦恼业，为因而起作，是故于世间，随转无穷尽。若烦恼业因，是二不转者，即出离世间，人中尊所说。若彼生与老，二法而不行，是故于世间，决定无有苦。彼当得解脱，此最上正语，大沙门牛王，了已故宣说。”
- 《造塔功德经》：“尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内，何以故？一切因缘及所生法，性真寂故，是故我说名为法身。”
- 《浴佛功德经》：“当供养舍利。然有二种。一者身骨舍利二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。”
- 《缘起大乘经》：“诸法从缘起，缘尽法亦灭 ，如来大沙门，常作如是说 。”或“凡因所生法，如来说彼因，亦说彼之灭；是大沙门说。”（白话文版本：凡是从因缘所生的法，如来宣说了那些法的因缘和它们的坏灭；大沙门也如此宣说。）[9]
- 《大智度论》：“诸法因缘生，是法说因缘，是法因缘尽，大师如是言。”“佛于四谛中，或说一谛，或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈：‘诸法从缘生，是法缘及尽；我师大圣王，是义如是说。’此偈但说三谛，当知道谛已在中，不相离故；譬如一人犯事，举家受罪。”
- 英译：“Of all those things that from a cause arise, Tathagata the cause thereof has told; And how they cease to be, that too he tells, This is the doctrine of the Great Recluse.”
- 英译：“All phenomena that arise from causes, The Tathāgata has taught their cause, And that which is their cessation; Thus has proclaimed the Great Renunciant.”
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