第四次拉特朗公会议，又译作第四次拉特朗大公会议、第四次拉特兰会议（英文：Fourth Council of the Lateran），[1]是第四次在罗马拉特兰宫[2]所举行的第十二次大公会议，由教宗诺森三世在1215年所召开。
会议内容
会议中的决定不仅确立了教会生活与教宗权力的顶峰，[3]也象征圣座的权力已支配拉丁基督教界的每一个方面。[4]
参加会议者包括了71位总主教（其中包括君士坦丁堡及耶路撒冷总主教)、412位主教、900位修道院院长及副院长、宗教团体领袖和法王、英王、匈牙利王、德皇腓特烈、阿拉贡国王、耶路撒冷王、塞浦路斯王派来的特使，以及义大利各城的代表。 为俗世统治者的代表。[5]
此会议所造成的影响与作出的决定如下：
- 罗马教会是唯一救赎的媒介。[6]
- 确立了圣职人员与教宗对社会的领导地位，“教宗权力至高无上。”[7]
- 不同意教宗者即为异端，可被处没收全部家产。[7]
- 决定预备再组第五次十字军，[8]由教宗亲领出征。
- 确认方济会成立。
- 指斥瓦勒度派及亚尔比根派为异端。
- 建立异端裁判所。[8]规定了对不肯悔改、传布异端者的刑罚。
- 宣告限制赎罪券的颁放。
- 规定教民每年需作一次告解。
- 禁止再设立新的修会，以避免修院设立的泛滥。
- 禁止任何圣物崇拜，除非得到教会的许可。[9]
- 提醒主教作教师的责任。规定主教们应当选能干的人讲道，并为学识较差者免费提供神学及文法教育。
- 强调圣职人员的培育与革新，禁止买卖圣职。规定圣职人员的外在生活，如：公职、贸易、穿著、表演等。[10]
- 命令犹太人及回教徒穿著特别服装。犹太人除了不可担任有权管辖基督徒的公职外，更被排除于一般社会之外；会议中还规定犹太人必须佩带一种特殊标记[4]，所有基督徒应避免和犹太人往来。[7]
- 有关圣餐礼中，“化质说”被接纳为正统。“化质说”认为，饼与酒内存的永久真实，经过祝谢已经变成基督的血与肉了。
- 命令所有圣职人员必须禁戒各种消遣活动。禁止圣职人员在施行圣礼上收取任何的费用。命令所有的教堂内都必须设立学校。[11]。
会议相关内容
在依诺增爵三世担任教宗期间，在教会的改革上有成长，而且也较少屈服于神圣罗马帝国的权势下。教宗关切宗教事务，也致力于教会群体的建立、属灵事务，以至于教会就成为他致力的重点。拉特兰第四次会议在这样的背景下产生。此会议举办于公元十三世纪的大公会议，通常被认为是特利腾大公会议之前最大的大公会议。举办此会议的是教宗依诺增爵三世，他希望举办的是有史以来最大的大公会议，因此召集了四百位主教、八百位的修道院院长和领袖、许多欧洲的国王和代表等。
教宗明确定声明此次会议的目的是：“根除罪恶，栽植美德；改正缺失，重建道德；去除异端，强化信仰，解决纷争，建立和平；摆脱压迫，滋养自由；劝导基督徒帮助圣地。” 会议的具体项目也有两大方面: 一是改革教会，二是恢复圣地。涉及的议题包括: 教会财产的使用、十一奉献、审判的程序等等。此外也规定犹太人要穿有所分别的穿著、教友每年要有一次的悔罪、以及复活节前的大斋期要领圣餐等等。关于圣地的恢复也是这次会议中一个重要的讨论和决议项目。决议的内容中表明: 使圣地从异教徒的手中得释放是我们热切的渴望。因此，会议之后的第三年，即开始展开第五次的十字军东征。
此外，在这次会议中也宣告: 教宗是罗马的主教，也再次强调唯有罗马天主教会是真正的上帝的教会。其它重要的决议还包括: 详细阐述大公信仰和变质说。确立对抗异端的程序和处罚。根据圣经应当只有一位牧人，因此鼓吹希腊教会重新与罗马教会联合。各地信徒的崇拜仪式允许采纳各地风俗等等。[12]
注释与参考文献
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