重颂

祇（qí）夜^{[注 1]}（梵语：geya；巴利语：geyya），汉译重诵偈、重（chóng）颂、应（yìng）颂；佛家语，意为重复称说契经法语并与之相应；为十二分教或九分教之一，属于佛教偈颂文学的一种类型^[1]。

词源

祇夜与伽陀，来自相同的动词字根gai-，意为诗句或歌谣。后gai-演变为ge-。巴利语geyya有形容词性“应该被歌颂的”和“颂歌，诗歌”两个主要意思。

概论

九分教或十二分教中，祇夜紧随修多罗（即长行、契经，后变为所有经藏的代言）居第二位，意为对修多罗的内容再次称说，亦是一种讽诵文学。在汉地通常翻译成骈文，有三、四、五、七或九言不定。

注释

1. 《佛学大辞典》【祇夜】：（术语）Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更为偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：“祇夜，此翻名为重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。”玄义六上曰：“祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不定。重颂上者，皆名祇夜也。”华严疏钞二十一曰：“祇夜者，此云应颂。一与长行相应之颂，由于长行说未尽故，杂集云不了义经，应更颂释。二为后来，应更颂故。涅槃云：佛昔为诸比丘说契经竟，尔时复有利根众生，为听法故，后至佛所，即便问人：如来向者为说何事？佛时知已，即因本经，以偈颂曰：我昔与汝等不识四真谛，是故久流转生死大苦海等。”三藏法数四十四曰：“梵语祇夜，华言应颂，又云重颂。谓应前长行之文，重宣其义。或六句四句三句二句，皆名颂也。”

1. “祇”读作qí亦读zhǐ（或ㄓ），各有不同的意思；音翻为祇夜、僧祇时，只读作qí。另一个容易混淆的字“祗”则只有zhi的音。