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武训墓及祠堂，是山东省文物保护单位之一，现位于山东省聊城市冠县。武训是清朝期间一名兴办义学的乞丐，其坟墓起初是一座土墓，后历经修缮，改为水泥墓；武训的祠堂亦得以建立。在文化大革命期间，武训墓及祠堂遭到破坏，墓被红卫兵挖开，遗体不知所终，祠堂也受砸损。武训获平反后，武训墓进行重建工程，武训祠也进行了整修和扩建工程。
清朝的武训是一名自幼家贫的乞丐，因为文盲而备受凌辱，因此决心为贫苦人家兴办义学；他最终成功建立三所义学，轰动朝野上下[1]。其后，武训在其中一所自己开办的义学里病逝，按其遗嘱葬于他建立的柳林祟贤义塾东面，其坟墓当时是一座土墓[1][2]。1903年，山东巡抚衙门为武训修缮陵墓、由乡绅建立专祠，并就此事设立纪念碑；在中华民国成立后的1921年，曾担任山东教育厅长的何思源拨款重建武训祠，并为武训制造一尊汉白玉雕像，置于祠堂内[2][3]。1936年，山东省政府主席韩复榘按照1903年武训专祠的外貌，正式修建武训祠堂；此工程由当地民众捐款支持，一度因日本人侵而延误[2]。武训的土墓亦在1936年改为水泥墓[2]。
中华人民共和国成立后的1951年，领导人毛泽东发动对电影《武训传》和武训本人的批判[4]。中共中央华北局宣传部向中共中央宣传部提出请示报告，认为要移除关于武训的塑像和纪念碑，但应该保留武训墓，中央宣传部对此批示“可予同意”[5]。但是，到了文化大革命期间，造反派违背中央指示，破坏武训墓[5]。1966年8月下旬[a]，冠县第二中学全体师生前来挖墓，柳林农中和柳林卫生学校的师生相继加入；红卫兵砸开以水泥制成的墓顶外壳、挖开青砖砌成的椁椁，把椁椁内的柏木棺材砸开[2][4][6]。及后，红卫兵用棺材的底板抬起武训尸骨，把遗骸游街示众，最终运到柳林北门西侧附近的废弃砖窑，召开批斗大会[4]。武训遗体此后不知所终，其失踪过程有不同版本：第一种说法指，武训的遗体已被红卫兵焚烧成灰；第二种说法指，红卫兵威胁武训亲属不可收尸，一位不知名的牲口饲养员私下取得已被砸烂的遗体，葬在附近的水渠，确实地点不详；武训四世侄孙武玉泉则认为，武训的曾侄孙武金兴在批斗大会当天的晚上取回遗体，埋葬于一幅麦子地，至今难以找回[4][7][8]。武训祠堂亦在文化大革命时遭到砸损，祠堂内的牌位和神龛被毁[2][9]。
后来，对武训的批判随着文化大革命结束而终止，武训亦在1986年获平反[4]。武训墓在1989年进行重建工程，期间曾多次询问相关人士，仍不能找回武训的遗体[1][10]。一直主张为武训恢复名誉李士钊参与了武训墓揭牌仪式[11]。武训祠也进行整修和扩建工程，更名“武训纪念堂”[9]。
武训墓及祠堂是第三批山东省文物保护单位之一[12]。根据山东省情资料库的数据，此文物保护单位每年有数千人参观，其中在1993年接待了超过2,500名访客[13]。
武训墓及祠堂周围有青砖搭成的围墙，墙外有河水环绕，是一所整体呈长方形的大院子[14]。围墙周长890.12米，里面的建筑物坐北朝南，呈中轴线排列[14]。武训墓呈圆包形，高两米、周长十米，墓的前方有一块石碑，上面有徐运北题写的“武训先生之墓”字样[14][15]。武训祠堂位于武训墓前方，髙12米、东西长16米、南北阔10.25米，采用了歇山式屋顶，屋檐向上翘起，正门上面有同样由徐运北手书的“武训纪念堂”五字，前方有武训的半身汉白玉塑像；祠堂还运用了减柱法，室内看不到柱子[9][14][16][17]。武训祠堂大门牌坊有一道长140米、树立了26块石碑的碑廊，碑廊东西两面分别设有“高歌台”和“武训魂亭”[14]。武训墓的北面有一座陈列室，用作展示武训的生平[17]。
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