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杨惠南(1943年—,原名杨惠男,笔名杨风, 川骛, 全俗半僧, 乱笔浮生),台湾台中清水人,台湾佛教学者、诗人、同志文学作家[1][2],印顺法师的俗家皈依弟子[3][4]。
学生时代即活跃于“台大晨曦佛学社”,曾任国立台湾大学哲学系教授,亦先后在东海大学、东吴大学哲学系、中华佛学研究所、法光文化研究所、华梵大学东方文化研究所、中国文化大学哲学系担当兼任教授,负责禅宗哲学、印度哲学史、三论宗哲学、天台宗哲学、台湾佛教等课程[5]。
在学术界、佛教界甚为活跃。曾担任台湾现代佛教学会理事长, 以及台湾大学佛学研究中心的学报主编,参加多次国内外佛学会议,发表论文。1997年至2001年,参加中央研究院社会学研究所瞿海源召集的整合型研究计画“新兴宗教现象及相关问题研究计画”,完成〈解严后台湾新兴佛教现象及其特质:以“人间佛教”为主的一个考察〉、〈童梵精舍.梵志园研究〉以及〈“黄门”或“不能男”在律典中的种种问题〉,后两篇论文为华文世界少数几篇探讨佛教与性倾向议题的论文。在环境保护的问题上,他对慈济功德会所推行的[预约人间净土]和法鼓山所提倡的[心灵环保],也有不同的观点。针对佛教界一味符和[全球化](globalizatiton)的立场,也提出警告,认为[全球化]对佛教救济贫穷的宏愿,有所伤害。并发表过几篇论文,试图以佛教教义-[缘起性空],来建立由挪威奥斯罗(University of Oslo)大学哲学教授亚尼•奈斯(Arne Naess, 1912–2009)所提倡的[深层生态学](deep ecology)。这个环保理论,一反过去以人类立场来推行环境保护;认为这是[浅层的](shallow)生态学。只有从人类的保护,扩展到全宇宙万事万物的保护,才是真正的环保,才是最好的[深层](deep)生态学。而这正合于佛教[万物与我一体]的[缘起性空]教义相符合。退休后,以笔名杨风,出版过多本现代诗集,以及同性恋小说集[1][5]。
*“黄门”或“不能男”在律典中的种种问题(http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj102905.htm (页面存档备份,存于互联网档案馆) )台湾大学 佛学研究中心学报 第七期(2002.07)
佛光人文社会学院宗教学研究所 宗教与社会学术研讨会论文(2002.5)(本文旨在批判全球化对佛教的不良影响)
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