林兆恩

林兆恩（1517年—1598年），字懋勋^[1]，别号龙江，道号子谷子、心隐子，晚年又号混虚氏、无始氏^[2]，福建布政司兴化府赤柱（今福建省莆田市）人，明朝宗教家和思想家，创立三一教，故世称三教先生、林三教、三一教主、夏午尼氏。

生平

早年经历

林兆恩生于明正德十二年。年轻时被认为有才能，但18-28岁间，三次乡试都未中颇受挫折，开始对科举厌恶，一度隐身山林拒绝举业。^[3]

中年

他在三十岁开始，开始对儒道释三家思想作了探求，四处拜访有道人物，走访寺庙，并阅读各家经典，其中包括结识了道士卓晚春，成为挚友，彼此谈论道理，当时莆田人称为“卓狂林颠”，后来卓晚春也成为三一教中陪祀林兆恩的人物。林兆恩受到三教的影响，但一度对当世的三教颇失望，直到受他所谓“明师”（无法确定其明师真实身分为何）的指点，才得以脱出受缚，而走向他创立的三一教。^[4]

他在开始时并未自称教主，而是把他融合三教作为学问，嘉靖三十年（1551年）他接受第一位弟子黄州，之后几年内许多福建的人纷纷求教于他，达到数十人，当时为类似学术团体的形式，彼此探讨三教学说。嘉靖三十七年，他建立了三教堂，将团社阶成天、地、人三会，并制定相关的礼仪，吸引了更多的人拜师。嘉靖四十五年，以“三纲先生”自号。 六十岁（1577年）前后，他的学说已大致成熟，且在福建名气已盛，许多人都慕名请教，包括名将戚继光在福建时也慕名请教^[5]

除了对思想本身的探求外，他在这期间还运用艮背法（一种气功疗法）帮人治病，吸引了下层社会人民。在倭寇入侵时，组织其成员参与社会救助，包括收尸、救济、超度等活动，获得了一般民众的支持。^[6]

晚年

在中年时期他仅作为学术思想团体的领袖以及社会活动家，但在晚年，其社团逐渐宗教化，他也由思想家转成为宗教家。

这种发展，首先是在各地建立三一教堂，其次制定了入教仪式，把儒家的伦理道德转化为宗教戒律，林兆恩著述中的佛道等宗教成分增加，他本人则在信徒的推波助澜下逐渐成为宗教偶像，成为“三一教主”，并借由一些“神迹”，以及道术炼丹等方式，增加神秘性和对下层人民的吸引力，因此更吸收了大量的信徒。

即使到晚年，他还是希望以儒教为主，吸收佛、道信仰，但其中展现一些矛盾，因佛道二教更具宗教特性，而引入二教常又削弱儒教的影响力，这是他始终面临而无法完全解决的问题。^[7]

身后

林兆恩去世时，三一教已有了数十万信众，他死后，其门徒分成五支，将该教传播开来，在南方各省最为流行，后来也传播到东南亚等地，该教信徒都以林兆恩作为教主加以敬拜^[8] 2011年，福建省莆田市三一教协会正式成立，三一教成为继中华东正教会之后第二个获得中国政府认可的（五大宗教之外的）区域性宗教团体。

家族

出身福建书香世家。林兆恩祖父林富为弘治年间进士，曾大理评事、广西参政、兵部侍郎等官，与王守仁过往甚密。父亲林万仞受林富荫恩太学生，叔父林万潮和兄林兆金亦为进士为官。^[9]

祭祀

台湾台北市大安区夏教养圣堂、新竹市香山区南港南华宫主祀之。

参考文献

1. 何善蒙，《林兆恩“三教合一＂的宗教思想浅析 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，逢甲人文社会学报第12期第203页，2006年6月
2. 马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》（中国社会科学出版社）页544。
3. 马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》，页548-549。
4. 马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》，页551-552。
5. 马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》，页552-553。
6. 马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》，页553-556。
7. 马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》，页557-562。
8. 马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》，页563-656。
9. 马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》，页546-548。