如是语（梵语：ity-uktaka/iti-vṛttaka；巴利语：itivuttaka），意为“佛陀如此宣说”，又译为本事、出因缘、此事过去如是、善道，音译伊帝越多伽、伊帝目多伽、一目多迦、一筑多。讲述过去世发生的事，过去世所见闻事称为本事，佛陀过去世种种不同受生的菩萨行故事，称为本生；为九分教和十二分教之一[1][2]。
巴利语itivuttaka（如是语）和说一切有部itivṛttaka（本事）的初义有差别。“如是语”意为“像这样说”；“本事”意为“过去世所见闻事”[3]
。巴利经典中的《小部·如是语经》和汉译《本事经》内容性质都相当接近，应为同一经文。实际上，与如是语巴利语itivuttaka相对应的梵语ityuktaka也被当做本事经的梵语原文，巴利三藏中却没有“本事经”的异名，很有可能最初梵语原文是ityuktaka即“如是语”，而非itivṛttaka“本事”，后者有可能为讹传[1][2][4][5]。
本事经或如是语经是九分教和十二分教之一。
汉译有七卷，玄奘三藏法师译于唐永徽元年（650年）；共有三法品，一法品有六十经，二法品有五十经，三法品有二十八经，共计有一三八经。南传的巴利三藏中被列入《小部》，以如是语为名，意为以“佛是这样说的”作为经文开始[3]。
《佛学大辞典》【伊帝曰多伽】 梵语iti-vṛttaka或ity-uktaka，巴利语itivuttaka。乃十二部经之一，九部经之一。又作伊帝越多伽、伊帝目多伽、一目多迦、一筑多。意译本事、出因缘、如是语经、此事过去如是。据大智度论卷三十三等举出伊帝曰多伽之二义：(一)如是语经，相当于梵语ity-uktaka，即宣说佛过去为诸弟子说如是法。(二)出因缘（本事），相当于梵语iti-vr!ttaka，即宣说前际（过去）所见闻之事。［大毗婆沙论卷一二六、成实论卷一、瑜伽师地论卷二十五、卷八十一、显扬圣教论卷六、卷十二］（参阅‘本事’1959、‘如是语经’2366）
《佛学大辞典》【本事经】（术语）十二部经之一。梵曰伊帝目多伽Itivṛtaha，又曰Ityuktaka（译为如是语，如是说），谓佛说弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文也。显扬论曰：“本事有谓如来说圣弟子前世等事。”【又】（经名）七卷，唐玄奘译。有三品：一法品第一，说一法之法数，乃至三法品第三说三法数。
印顺法师：【本事】音译伊帝曰多伽、伊帝目多伽、伊帝越多伽、一目多迦、一筑多。为九部经之一，十二部经之一。其义有二：(一)若是梵语itivr!ttaka，即‘如是之事’，译作出因缘、本事经、本事说，乃叙述佛陀及佛弟子在过去世之因缘事迹。(二)若系梵语ityuktaka，即‘如是言说’，译作如是语经、此事过去如是。后者乃指以‘佛如是（斯）语’开始之经。在巴利语三藏之小部经典第四分中，共收集一一二经，即如是语经（Itivuttaka），性质相当于大智度论卷三十三所说之‘如是语经’。 《中华佛教百科全书》：(8)本事（itivr!ttaka，itivuttaka，伊帝目多伽、如是语）：这一项巴利佛教的与说一切有部的本事在内容上也不相同。如是语是“这样说”（itivuttaka）；本事是“这样转起来”、“以前古代所发生的事”（itivṛttaka），两者的意义完全不同。关于用巴利文来解释的如是语，在巴利文小部的如是语经（Itivuttaka）中可以看出来，在各经的开头都有‘Vuttam hetam bhagavata vuttam arahatā ti me sutam’（事实上我所听到的这个事情是世尊说的，是阿罗汉说的）这样的定型句。另外在佛说法之后也集有像‘etam attham bhagava avoca,tatth'etam iti vuccati’（这样的义理是世尊说的，是这样说的）这么一句佛所说的韵文附在最后。
‘Ayam pi attho vutto bhagavatā iti mesutam’（这个义理也是世尊说的，我听到的）在经典最后都有这样的句子。从文章形式来看，这也是散文韵文的夹杂使用，如上所述，都具有这样特别的定型句。大概是由于具有这样的定型句：itivuttaka（像这样说），才称之为如是语经吧！
反过来说，所谓本事经（itivṛttaka）就是“说过去所发生的事情”、“过去世的故事”。释尊在菩萨时代的过去世故事称为本生，在九分教与十二分教中都有本生这样的体裁。而本生以外的，佛弟子等过去世的故事，就是本事。可是实际上这也相当于十二分教中的譬喻。也就是说没有包含本生与譬喻的“过去世故事”，而是过去佛的世界所发生的事情，或转轮王的故事的意思。但这意思相当含混。在这个意义下的本事，应该是巴利语“如是语”的意思吧！
《佛光大辞典》：(一)梵语 iti-vrttaka, ity-uktaka，巴利语 itivuttaka。音译伊帝曰多伽、伊帝目多伽、伊帝越多伽、一目多迦、一筑多。为九部经之一，十二部经之一。其义有二：(一)若是梵语 iti-vrttaka，即“如是之事”，译作出因缘、本事经、本事说，乃叙述佛陀及佛弟子在过去世之因缘事迹。(二)若系梵语 ity-uktaka，即“如是言说”，译作如是语经、此事过去如是。后者乃指以“佛如是（斯）语”开始之经。在巴利语三藏之小部经典第四分中，共收集一一二经，即如是语经（Itivuttaka），性质相当于大智度论卷三十三所说之“如是语经”。〔瑜伽师地论卷八、大毘婆沙论卷一二六、大乘义章卷一、大乘法苑义林章卷二本〕（参阅“如是语经”2366）(二)凡七卷。为本事经之略称。玄奘译于唐永徽元年（650）。收于大正藏第十七册。共有三法品，一法品有六十经，二法品有五十经，三法品有二十八经，共计有一三八经。于现存巴利经典中之如是语经，与本经之内容性质极为接近，现代学者多推测此二经出于同一源流，惟巴利本如是语经共由四篇一一二经所成，比本经少二十六经。又十二部经中之“本事”，其原语语意有二：(一)系汇集佛陀或佛弟子过去世本生故事之经典，(二)指以“佛如是言说”为开始之经典。然本经之内容皆仅以“如是语”为每一经之起结，结构方面则以法数之次第增加为基础，并未包含任何本生故事。于汉译经典系统中，古来皆以本经摄属阿含经典，现代学者甚至认为本经乃阿含经典中之最早成立者，或与最古者先后成立。又明代智旭大师认为，自经中所阐示之教法内容观之，本经应属杂阿含经；然现在一般学者多从本经递增法数之体裁而主张应属增一阿含经。又据开元释教录卷十八所载，除本经之外，另有一卷本之本事经，然以（大五五‧六七八中）：“文言冗杂，义理浇浮”，古来皆视之为伪经。〔大唐内典录卷五、古今译经图纪卷四、开元释教录卷八、贞元新定释教目录卷二十八、南北两传の本事经（渡边海旭，壶月全集上卷）〕 p1959
