族诛

族诛是一种将受刑人连坐其族处以死刑，为古代东亚社会的刑罚之一。而族就是有血缘关系的亲属之合称^[1]。此刑法亦针对以家庭为本位传统社会，例如古时的中国^[2]。当其中一位家庭成员犯下通敌叛国、欺君犯上、密谋造反等滔天死罪时，当权者为免除后患、斩草除根就会对犯事者施行此严刑以巩固自身政权。其在诛连范围上亦设有诛三族、诛九族等区分。

而同属儒家文化圈的朝鲜、日本和越南，亦曾使用这一种刑罚。而朝鲜制度中对“族”的定义与中国制度中的定义是几近一样^[3]。

中国

在中国历史中，可以明确考证的“族诛之刑”始于春秋时期，但在商朝和西周可能已经有其萌芽。例如《尚书·盘庚》中提到“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”，这里提到的“劓殄”指的是“阉割”之刑，使其不留下后代，尽管盘庚只是对反对迁都的人士进行了恐吓而并未实施这一酷刑，但不排除当时可能已有族诛这一刑罚的雏形。在西周的禹鼎铭文中，周厉王明确下令“于（匡朕）肃慕，叀（唯）西六（师）、殷八（师）伐噩（鄂侯驭）方，勿遗（寿）幼”，从而将鄂国的男女老幼“一个不留”地全部屠杀光，将其灭族灭国^[4]。《左传·宣公四年》记载楚庄王平定了“若敖氏之乱”后，将其大多数亲属都诛灭掉，造成了“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁尔？”的状态，但还是特地赦免了若敖氏的子文的孙子箴尹克黄。《国语·晋语八》记载晋平公听从阳毕的建议对“栾氏”进行了灭族^[5]。战国时期，韩国的申不害与秦国的商鞅将诛三族列入成文法，是最早将诛三族制度化者^[6]。秦朝时李斯被赵高夷灭三族^[7]。隋朝时“族诛”被隋文帝废除，但被隋炀帝复行并扩至诛九族^[8][9]。

日本

《魏志倭人传》记载有关邪马台国的刑罚：“其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门戸及宗族”。《日本书纪》亦有记载，雄略天皇时期的大臣下道前津屋私下诅咒天皇，天皇得知后立即派遣物部（禁军）士兵30馀名，将前津屋及其全族70馀人尽数诛杀。可见古代日本也有类似于族诛的酷刑。

西方

罗马帝国第2代皇帝提比略时期的近卫军长官塞扬努斯，因涉嫌企图谋杀提比略和篡夺帝位等种种罪名，被提比略下令夷灭三族，并将其全家尸体曝于相传受到诅咒的卡比托利欧山悬崖的台阶之下。在其国一百馀年后“五帝之年”的帝位争夺内战当中，败者奈哲尔和阿尔比努斯也被胜者塞普蒂米乌斯·塞维鲁灭族。

参考文献

1. ZDIC.NET 汉典網. [2008-11-02]. （原始内容存档于2013-06-15）.
2. 和諧家庭：構建和諧社會的基石. 中国评论学术出版社. [2008-11-02]. （原始内容存档于2020-09-08）.
3. 엠파스 백과사전
4. 陈鹏宇.西周厉王时期战争铭文的对比研究[J].中国国家博物馆馆刊, 2014(7):12.DOI:CNKI:SUN:ZLBK.0.2014-07-009.
5. 《国语·晋语八》：“阳毕对曰：‘本根犹树，枝叶益长，本根益茂，是以难已也。今若大其柯，去其枝叶，绝其本根，可以少闲。’……公许诺，尽逐群贼而使祁午及阳毕适曲沃逐栾盈，栾盈出奔楚。遂令于国人曰：‘自文公以来有力于先君而子孙不立者，将授立之，得之者赏。’居三年，栾盈昼入，为贼于绛。范宣子以公入于襄公之宫，栾盈不克，出奔曲沃，遂刺栾盈，灭栾氏。是以没平公之身无内乱也。”
6. 王克奇; 张汉东. 论秦汉的参夷法. 山东师范大学学报. 1987, (6) [2025-01-06]. （原始内容存档于2025-01-06） –通过中国历史研究网.
7. 《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎’遂父子相哭，而夷三族。”
8. 《广阳杂记·卷一》“九族始于隋炀帝”
9. 《唐六典注》：炀帝“末年严刻，生杀任情，不复依例。杨玄感反，诛九族，复行轘裂枭首，磔而射之。”