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敌基督(英语:antichrist),这一词通常有两种含义。一是宗教意义上的假冒基督之名宣扬假教义的人,也可以称之为伪基督、假基督。常见于一些新兴邪教。二是更通俗意义上的含义,指迫害信徒或违背道德、破坏世界和平的邪恶之人或团体。
基督是闪米特诸教中的术语,原意是“受膏者”;古代以色列在国王即位时有将油倒在国王头上的习俗,涂过油的国王称为“受膏者”。在犹太教中,基督是“被神选定”的集祭司、先知和君王为一身的救世主。在基督宗教中,基督成为拿撒勒人耶稣的专称。
基督教认为,会有假冒基督的某人否认有关耶稣基督的《圣经》教义而且敌挡他的王国,虐待基督的门徒。凡是伪称代表基督的人、机构和国家,以及擅以弥赛亚自居的人,也可说是基督的敌人。
在《圣经》的执笔者中,惟独使徒约翰使用“敌基督者”一词。在他所写的其中两封书信(约翰一书、约翰二书)里,“敌基督者”一词的原文以单数和复数两种形式出现,一共出现过五次[1]。下页附栏把这个词出现的经文列举出来。从这几节经文可以看出,敌基督者说谎、欺骗人,一心要破坏信徒跟基督和上帝的关系。约翰劝诫徒说:“亲爱的弟兄:来自灵界的主张,你们不可尽信;倒要试验这些来自灵界的主张,看看是不是源于上帝的,因为有很多假先知已经到世人当中去了。”(《约翰一书》第4章第1节参)
耶稣也曾经警告他的门徒要提防骗子,也就是要提防假先知。他说:“他们到你们这里来,外表打扮得像绵羊,里面却是凶狠的狼。你们凭着他们的果实(即行为),就可以认出他们来。”[2]
基督教的圣经和犹太教的圣经并不完全相同,基督教的新约圣经并非属于犹太教的圣经,因而两者依据的圣经的评判标准也不同。
约翰一书所言是假基督的判定方式,而非不信教者就是基督的敌人。
在基督教的历史中,敌基督这个名词被经常引用,例如坡旅甲警告腓立比人,所有传播假基督教条的都是敌基督。因为根据圣经《腓立比书》中第三章第2-3节即已措词强烈的提醒:“应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠著肉体的。”犬类即比喻那些妨碍人们自由进入圣殿或教堂接触圣经教导;妄自尊大的人,他们夸口自己圣洁却阻挠并害怕别人亲近神追求神的活动。而割礼超越肉体物质教导所延伸的“洁净身心”意义也已在《使徒行传》中明定。
当神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世决定不替罗马天主教会发动十字军时,教宗额我略九世就判定他是敌基督者,并将他破门(又称绝罚,即“逐出教会”)处分。而后教宗依诺增爵四世成为教宗之后,再次把腓特烈破门;腓特烈不甘示弱,反过来宣称诺森四世是敌基督者。
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