提婆达多五法

提婆达多五法，又称为天授五法或调达五事，是释迦牟尼佛的从兄弟提婆达多（又译天授、调达）提出的五项苦行规定，但这五项规定不被释迦牟尼佛所接受，造成僧团分裂。玄奘之世，印度仍有提婆达多派沙门遵守这五项规定。

内容

关于这五项规定的内容，各经典的说法有些不同。

• 《五分律》卷25：

1. 尽寿不食盐，若食善法不生
2. 尽寿不食酥、乳，若食善法不生
3. 尽寿不食鱼、肉，若食善法不生
4. 尽寿乞食，若受他请善法不生
5. 尽寿春夏八月日（旱、雨季之日）露坐、冬四月日（凉季之日）住于草菴，若受人屋舍善法不生

• 赤铜鍱部巴利律藏^[1]

1. 尽形寿住兰若，至聚落边（gāmanta）者罪。
2. 尽形寿乞食，受请食者罪。
3. 尽形寿著粪扫衣，受居士衣者罪。
4. 尽形寿树下住，住屋者罪。
5. 尽形寿不食鱼、肉，食鱼、肉者罪。

• 《四分律》卷4：

1. 尽形寿乞食
2. 尽形寿著粪扫衣
3. 尽形寿露坐（露天禅坐）
4. 尽形寿不食酥、盐
5. 尽形寿不食鱼、肉。

• 《毘尼母》：

1. 尽形寿乞食
2. 尽形寿粪扫衣
3. 尽形寿不食酥、盐
4. 尽形寿不食肉、鱼
5. 尽形寿露坐

• 《十诵律》^[2]卷4：

1. 尽形寿受著衲衣（衲衣即粪扫衣）
2. 尽形寿受乞食法
3. 尽形寿受一食法（每日唯作一食，一坐而进食，起后不再食）
4. 尽形寿受露地坐法
5. 尽形寿受断肉法

• 《大毗婆沙论》：

1. 尽寿著粪扫衣
2. 尽寿常乞食
3. 尽寿唯一坐食
4. 尽寿常居回露
5. 尽寿不食一切鱼、肉、血、味、盐、酥、乳等

• 《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10、《根本萨婆多部律摄》卷4^[3]：

1. 从今更不应食乳、酪，令彼犊儿镇婴饥苦故（让小牛和城镇幼婴挨饿）
2. 从今更不应食鱼、肉，于诸众生为断命事故（在诸众生中作杀生之事）
3. 从今更不应食于盐，于其盐内多尘土故
4. 从今受用衣时留长缕𦆠（指不截衣𦆠。𦆠，布帛头尾的剩馀部分），坏彼织师作功劳故
5. 从今住村舍内（指终身不住兰若，住于城镇或聚落近郊），弃捐施主所施物故（受用施主布施的房舍，令施主生福）

• 《顺正理论》：

1. 不应受用乳等
2. 断肉
3. 断盐
4. 应被（披戴）不截衣服
5. 应居聚落边寺（聚落近郊的寺院）

共通点

1. 不食用世人认为的“美食”^[4]，都有提到肉、鱼，有些还提到乳、酪、盐等
2. 遵守头陀苦行，乞食（化缘），穿破旧的衣服（唯一不同的是根有律，说受用衣时留长布）。
3. 露天禅坐修行，不住在有盖的房屋下（唯一不同的是根有律，说居于聚落处的屋舍）。

提婆达多以头陀苦行为依归，要求尽形寿奉行，认为“瞿昙沙门亦有此五法，但不尽形寿，我今尽形寿受持此法”^[5]，其特点为著重在事相物欲的压制，严格实践头陀苦行为解脱之道^[6]。

根据佛教《律藏》的注释，佛陀自己就常常赞叹提婆达多五法所提到的那些行为、那些行为不违佛说。之所以称作非法，是由于：佛陀是赞叹四圣种（粪扫衣，常乞食，树下坐，腐烂药）能得八圣道，趣向涅槃，提婆达多却说八圣道比提婆达多五法更慢通向涅槃，因为将法倒说，所以提婆达多五法是非法。^[7]印顺法师认为提婆达多的五法是“绝对的苦行主义，尽形寿奉行而毫无通变”，“重在外在物欲的克制，而不修内心智证的净化”，偏离了佛陀中道的教导^[6]。

大众部律典

提婆达多五法只出现在上座部系的律典，大众部的《摩诃僧祇律》虽然有提婆达多破僧事，《大事（英语：Mahāvastu）》也将提婆达多描绘为反派人物，但这两本仅存的大众部律典都没有提婆达多用苦行五法破僧的内容^[8][9]。

相关条目

• 佛教戒律
• 僧团