护教学

护教士（希腊语：ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。^[1]护教士以口说或文件著作方式进行辩护。

辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。^[2] 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。

其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有“哲学家所说的真正的道理”都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有特土良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。^[3]

参考文献

1. 伯克富著，《基督教教义史 肆、护教士与教会神学的发源 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，赵中辉译，基督教改革宗翻译社
2. 王为义、倪卫顺，《古教会护教士》，万华清、李少兰译（香港：信义宗联合出版部，1954），2。
3. 黄彼得，《认识基督教史略》，（香港：金灯台出版部，2006），84-5。

参见

• 基督教主题
• 人物主题

• 基督教辨惑学
• 教父 (基督教历史)
• 教会圣师