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后实证主义(英语:postpositivism)或后经验主义(postempiricism)是一种元理论立场,它批判并改进了实证主义[1],影响了哲学、社会科学和各种科学探究模型的理论与实践。实证主义者强调研究人员和被研究的人(或对象)之间的独立性,而后实证主义者则认为研究人员的理论、假设、背景知识和价值观会影响观察到的内容。[2]后实证主义者通过认识偏见的可能影响来追求客观性。[2][3][4]实证主义者强调定量方法,而后实证主义者认为定量和定性方法都是有效的方法。[4]
后实证主义者认为,人类知识不是基于客观个体的先验评估,[4]而是基于人类的推测。由于人类知识不可避免地是推测性的,因此这些推测的断言是有根据的,或者更具体地说,借由一组根据来证明是合理的,这些根据可以随着进一步的调研被修改或撤销。然而,后实证主义不是相对主义的一种形式,它通常仍然相信存在客观真理。
后实证主义者相信现实存在,但与实证主义者不同的是,他们认为人只能不完全地了解现实。[2]后实证主义者在形成对现实的理解和定义时也借鉴了社会建构主义。[3]
实证主义者认为研究是或可以是价值中立的,而后实证主义者则认为偏见虽然不受欢迎,却是不可避免的,因此研究人员必须努力发现并纠正它。后实证主义者努力了解其价值论(即价值观和信仰)如何影响他们的研究,包括通过他们选择的措施、总体、问题和定义,以及通过他们对他们工作的解释和分析。[3]
历史学家辨别出了两种类型的实证主义:一种是古典实证主义,即经验主义传统,首先由亨利·德·圣西门和奥古斯特·孔德在19世纪上半叶提出[5][1];另一种是逻辑实证主义,后者与维也纳学派(1920-1930年代在奥地利维也纳)关系密切。[3]后实证主义是D.C. Phillips命名的[3],是指对两种形式的实证主义的一套批判和修正。[3]
最早批评逻辑实证主义的思想家之一是卡尔·波普尔。他提出以证伪来代替证实主义的逻辑实证主义思想。[3]证伪主义认为,不可能验证关于普遍性或不可观察性的信念是真实的,但如果以易于证伪的方式措辞,则有可能拒绝错误的信念。
1965年,卡尔·波普尔和托马斯·库恩进行了一场辩论,缘由是托马斯·库恩的理论没有包含这种证伪思想。这场辩论影响了当代的研究方法。
托马斯·库恩被誉为普及并至少部分开创了后经验主义科学哲学。[6]库恩的范式转变思想对逻辑实证主义提出了更广泛的批评,认为不仅仅是单个理论,而且整个世界观都必须不定期地转变以回应证据。[3]
后实证主义不是拒绝科学方法,而是对实证主义进行改革以应对这些批评。它重新引入了实证主义的基本假设:客观真理的可能性和可取性,以及实验方法的使用。哲学家南希·卡特莱特和伊恩·哈金的著作就是这些思想的代表。[来源请求]这种类型的后实证主义在社会科学研究方法的指南中有所描述。[7]
罗伯特·杜宾认为,一个后实证主义理论的基本组成部分可认为是由基本“单元”或想法和感兴趣的主题、单元之间的“相互作用规律”以及对理论“边界”的描述组成。[3]后实证主义理论还包括将理论与可观察现象联系起来的“经验指标”,以及可以使用科学方法检验的假设。[3]
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