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博嘎尔部落(博嘎尔语:Bokar (mirik) [bɔk˭ar])是珞巴族达尼人分布在米林县的一个部落,共同祖先为嘎尔波(嘎尔波是达尼人共同先祖阿波达尼的子孙之一)。
珞巴历月盈亏一周为一月,每月三十天;其中,满月约为每月的十五至二十日。每年十二月,分别为:
注:译法不唯一,如棉泻又译帝泻,可能与方言有关。[2]
另也有用序数词记录藏历月份的:Tangpë ponglo、Nyipë ponglo、Sumpë ponglo、Sipë ponglo、Ngapë ponglo、Jukpë ponglo、Dinpë ponglo、Jêpë ponglo、Gupë ponglo、Cukpë ponglo、Cukci ponglo、Cuknyi ponglo。
历法中无系统的纪年法,年代靠大事记忆,如:“大地震”至1950年,“解放军来到”指1952年。
“ | 珞巴族的始祖达尼老祖原先住在工布,后来经过当嘎地方,迁到米林村的巴登帮嘎,在那里定居了一段时间。阿巴达尼有3个儿子,大儿子叫当邦,二儿子叫当坚,三儿子叫当日。阿巴达尼的三个儿子分三路向南迁徙,进入珞瑜地区。当邦带着两个儿子往西,经里龙沟再往南走,越过色丹洛雅到达德根地区定居,他们的后裔就成为后来的德根部落;当日和他的两个儿子,住在纳玉山沟(今南伊一带),到他们的子孙当波和嘎尔波兄弟时,顺着山沟往南越过纳玉东拉,到了德楞邦这个地方,他们比赛射箭,嘎尔波的箭落在果落双双,即后来的马尼岗;嘎尔波顺着箭的方向走去,定居在那里,其后裔就是博嘎尔人。 | ” |
本段为古老传说,作者已逝世超过70年,因此属于公有领域。
博嘎尔人有原始信仰,有卜鸡卦、念经和跳鬼的习惯,还有专门的卜卦师(米剂)和赶鬼兼卜卦师(纽布)。
当地人[5]称,萨及氏族曾出一纽布叫及德,可以把自己的头砍下来放在地上,人围着转一圈,然后再接上。
博嘎尔人相信有两种鬼(乌佑;博嘎尔语:uyu):吃人害人的波岸(也叫基波若波)和保护人的波德刚德(也叫汝陆邦陆)。人死后也会变成鬼(不知叫不叫乌佑):大多数人会变成窝朗姆,如不被赶走会经常回家摸自己的东西,这种鬼人看不到但狗能看到;有名的纽布如被杀死还可能变成优劣容劣,这种鬼会报复他生前对他不满的人,使之死掉。
博嘎尔部原居住于米林县印控区部分的马尼岗[6]、梅楚卡[7]等地,这一带被他们称作“庸功日崩”[8],偶尔也叫做“博嘎尔日崩”。
马尼岗和梅楚卡地区的博嘎尔部村庄列表:
非马尼岗和梅楚卡地区的博嘎尔部村庄列表:
今天部分博嘎尔人居住于米林县的南伊珞巴族乡,多从马尼岗和梅楚卡地区因如下原因迁入:[9]:
博嘎尔部氏族成员名称由父名和(本人的)名字组成:父名如同姓氏(父名是父亲的父名,而非父亲的名字),代代相传;男子(本人的)名字一般为“达×”,女子为“亚×”(或译“雅×”)。父名通常可省略。[10]
博嘎尔部分为7个氏族(崩尼-博嘎尔语:霍得, 分支、繁衍,其中“霍”意为分出来、传下来,“得”意为切断、代),分别为:萨及、海多、达芒、东鸟、另腰、崩英和嘎若。每个霍得又分为若干个分支,称为“杭隆”(意为:胸前下来的,可理解成同一个祖先的分支),具体分支系统如下:
以上每个霍得均有一头人,称为“根布”,向西藏地方政府派来的代表政府、寺庙、贵族利益的三大“乃卡松”上交差税。 霍得、杭隆间无等级差别。杭隆也有头人,称为“基米”。根布和基米均由博嘎尔群众选举、罢免。
除有大事外,氏族间很少开会。约在1960s,五个氏族的头人联合召集了一次博嘎尔大会(崩尼-博嘎尔语:格邦邦得那[12]),针对工布地区牛传染病和博嘎尔头人与藏族头人间矛盾的商讨对策。[13]相反,以杭隆为单位的盖房、办丧等活动非常普遍。[14] 氏族之间有时也会出现械斗的现象。[15]
博嘎尔部的社会制度处于家长奴隶制与氏族公社制间的混合状态。
博嘎尔人主要有两个血统等级——麦德(博嘎尔语:mêtë)和涅巴(博嘎尔语:nyêpak)。麦德意为“能力、气魄、气势汹汹”(可理解为“权威、主人”),被认为是“高骨头”(龙崩打把朗)或“白骨头”(龙崩崩路;博嘎尔语:longpong punglu),是祖祖辈辈都未曾当过奴隶的人;涅巴意为“被压著不能抬头的人”(有时被理解成“低贱的人”),被认为是“低骨头”(龙崩阿扎拉)或“黑骨头”(龙崩嘎央;博嘎尔语:longpong kaayang),是父系祖先(含自己)中有当过奴隶者的人。涅巴又分两种:涅巴户和奴隶。奴隶不可改变其地位,但可赚钱买老婆(老婆不是奴隶),这样,他的妻儿就不再是奴隶,但自己依然是奴隶。不同骨头(博嘎尔语:longpong)间不能通婚,如麦德和涅巴(涅巴户和奴隶)私通,则涅巴会被处死,麦德则会被卖出当奴隶。
对“低骨头”这一群体,除涅巴外,还有两个比涅巴稍高的血统等级,他们被称为麦让和伍步。
四血统等级由高至低依次为:麦德、麦让、伍步、涅巴。
除血统等级外,还可按贫富分化划分等级:如奥边、英杜等概念,这些概念在德根部落中也是有的。[18]
博嘎尔部社会处于家长奴隶制阶段,大多数主人对奴隶态度温和,当做自己家人,但也有残暴的主人。杀奴隶被认为是心地不好的,非常少见,但对一些个例现象也没有人过问。主人和奴隶都从事劳动,但主人只从事田间劳动,奴隶不仅从事田间劳动,还承担家务劳动。
博嘎尔人实行同族同部落同等级不同氏族间的婚姻:他们
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