《薛西弗斯的神话》（法语：Le Mythe de Sisyphe；英语：The Myth of Sisyphus）是加缪的哲学随笔，于1942年完成。全书分为四章，分别探讨荒谬的概念，荒谬的生活，荒谬的创造和薛西弗斯神话的寓意。其中第一章占据了主要的篇幅。
 | 此条目的语调或风格或许不适合百科全书。 (2019年8月22日) |
书中，卡缪以荒谬为出发点，重点探讨生活的意义，其间也包含着他对实在，自我，自由等观念的理解和论述。卡缪认为，人渴望寻求一切的意义，统一和清晰，世界却充满着不可理解，这种人与世界的对立就是荒谬。卡缪提出的问题是：荒谬在怎样的程度上导致了人的自杀？人能否带着荒谬义无反顾地生活？卡缪首先论证荒谬和荒谬生活的原则，然后以征服者，唐璜，演员为例探讨荒谬的三种生活，再以杜斯妥也夫斯基的小说为例探讨最荒谬的创造，最后以薛西弗斯隐喻荒谬的人。希腊神话中，薛西弗斯被惩罚将一块巨石推上山，而石头到山顶后会翻滚回原处，他将永远重复着推石头的行为。卡缪认为，薛西弗斯深知推石头的无意义，但他坚持着，薛西弗斯在反抗中是绝望而充实幸福的。
内容
卡缪在第一章讨论了作为哲学问题的自杀，以及自杀映射出生活中的荒谬。
卡缪认为，真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。自杀意味着，生活是不值得过的，任何人必须活着的深刻意义是不存在的。人日复一日地生活，突然他停下来产生“为什么”的疑问，这就是荒谬的开端。
人期待着明天，却不真正意识到死亡的靠近；人希望理性解释一切，却遇到不可理解的悖论；科学想解释一切，却建立在不可证的假设之上。卡缪认为这些都是荒谬的体现，一个诚实的人不会接受不可证的假设，一旦他企图理解一切，就会发现世界的非理性和他理性的有限。人的渴望，世界的非理性，以及连接这两者的荒谬，就是卡缪三位一体的本体论。
然后，卡缪为了更好的理解荒谬，他考察一些哲学家是如何从理性出发，最终发现荒谬并做出回应的。卡缪声称，所有这些都是通过得出与原始荒谬立场相矛盾的结论来实现“哲学自杀”。或者是通过放弃理性并转向上帝，如创立了实存主义的著名神学家齐克果和拥护信仰主义的哲学家舍斯托夫的情况，或者是通过提升理性并最终达到无处不在的柏拉图式形式和抽象，如著名哲学家胡塞尔的情形。
对于承认荒谬并遵循其原则的卡缪而言，这些“飞跃”无法令人信服。承认荒谬意味著承认人的理性欲望与不合理世界之间的矛盾。那么，自杀也必须被拒绝：没有人，荒谬就不能存在。产生荒谬的矛盾必须存在，且矛盾的任一方都不能被削减。这里没有希望，只有不断的拒绝。
虽然荒谬的人对形而上学意义上的自由问题失去了兴趣，但他却在一个非常具体的意义上获得了自由：不再希望拥有更美好的未来或永恒，不需要追求生命的目的或创造意义的自由。 拥抱荒谬意味著拥抱非理性世界所提供的一切。“重要的不是最好的生活，而是最活跃，最多的生活。”
因此，卡缪从完全承认荒谬，得出了三个原则：反抗，自由和激情的原则。荒谬的人就此带着荒谬继续生活。
“......在此不需要跳跃，生活的平衡与激情的理解相遇，荒谬的世界在其光辉中重生。”[1]
卡缪在此探讨荒谬的人应该如何生活？卡缪认为没有道德规则适用，因为它们都是代表某种价值和意义判断。“诚信不需要规则。'一切都被允许'不是一种解脱或欢乐的爆发，而是一种对事实的痛苦承认。”
然后卡缪展示三种荒诞生活的情况。唐璜是穷尽生活的人，他不相信深刻的意义，他追求的不是完美的爱情，而是更多的爱情。“没有高尚的爱情，但这种爱情本身就是短暂的和特殊的。”
舞台上的演员不断体验着死亡的人。他知道他所表演的生活是虚假的，而他无数次地体验了他人的生活。“他展示了出现在什么程度上创造了存在。在这三个小时里，他走过了观众中一生需要覆盖的死路径的整个过程。”
而征服者是放弃所有永恒承诺的战士，他知道自己终将死去，而希望参与和影响人类的历史。他选择行动而非沉思。他知道到任何事情都无法永远持续，胜利也不是最终的。
在这里，卡缪探索了荒诞的创作者或艺术家。由于解释是不可能的，荒谬的艺术仅限于描述世界上无数的经历。“如果世界变得清晰，艺术就不会存在。”当然，荒谬的创造也必须避免评判，甚至避免暗指即使是最微小的希望阴影。
然后，他以荒谬的哲学分析了杜斯妥也夫斯基的作品，特别是《作家日记》、《群魔》和《卡拉马助夫兄弟们》。所有这些作品都从荒谬的位置开始，前两个探索哲学自杀的主题。然而，“日记”和他的最后一部小说“卡拉马助夫兄弟们”最终都找到了通往希望和信仰的道路，因此失败了，因为它们真正荒谬。
在最后一章中，卡缪概述了薛西弗斯的传说。薛西弗斯因惹怒宙斯而遭责罚。但他在下地狱前逃离到人间，并尽情地体验美好的事物。最终他被捕获，被众神处以永远的惩罚：薛西弗斯必须把一块石头推上山，到石头达顶部时，将再次滚回山下，薛西弗斯又重新开始。卡缪认为薛西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，薛西弗斯是幸福的。”
参见
参考文献
外部链接
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