缠 (佛教)

缠（梵语：paryavasthāna，巴利语：Pariyutthana），又译为缠缚、缠烦恼，佛教术语，与结、漏、缚有类似意义，为烦恼之一。佛教中有八缠与十缠的说法。

概论

缠，有系缚的意思，佛教用来比喻让众生被拘限在恶趣的烦恼，释迦牟尼认为，经由修行戒定慧三学，可解脱缠^[1]。在说一切有部中，《品类足论》立八缠，《大毘婆沙论》则立十缠^[2]。

经量部认为，潜藏的烦恼为随眠，现行的烦恼为缠^[3]。

南传上座部认为，深层的潜藏烦恼为随眠，当随眠受到外界刺激，而升起至意门时，称为缠。由缠烦恼，而做出实际行为，称为违犯。

分类

八缠

惛沈，掉举，睡眠，恶作，嫉，悭，无惭，无愧八者，合称八缠^[4]。

十缠

一无惭、二无愧、三嫉妒、四悭吝、五悔恨、六睡眠、七掉举、八昏沉、九瞋忿、十掩过（覆）。

注释

1. 《杂阿含经》卷22〈599经〉：“时，彼天子而说偈言：‘外缠结非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠？’尔时，世尊说偈答言：‘智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠。 ’”
   《别译杂阿含经》卷9〈173经〉：“时，有一天，光色倍常，于其夜中来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面而说偈言：‘云何外结发？内亦有结发？世界俱结发？我今问瞿昙：云何令结发，作于不结发？’尔时，世尊以偈答曰：‘坚持立禁戒，修心及智慧，懃行于精进，具念名比丘，速能令结发，作于不结发。’”
   相当于《相应部》〈23经〉〈结缚经〉，其中的缠，巴利文为jaṭā，又译为缚，有束缚之意，字面上又有编头发的意思在，因此《别译杂阿含经》译为结发。
2. 玄奘译《阿毘达磨顺正理论》卷54：“根本烦恼亦名为缠，经说欲贪缠为缘故。若异此者贪等，云何可得名为圆满烦恼。然诸论者，离诸随眠，就胜说缠或八或十。谓品类足说有八缠，毘婆沙宗说缠有十。即于前八更加忿覆。如是十种，系缚含识，置生死狱，故名为缠。或十为因，起诸恶行，令拘恶趣，故名为缠。”
3. 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷19：“然经部师所说最善。经部于此所说如何？彼说欲贪之随眠义，然随眠体非心相应，非不相应，无别物故。烦恼睡位说名随眠。于觉位中即名缠故。何名为睡？谓不现行种子随逐。何名为觉？谓诸烦恼现起缠心。”
4. 玄奘译《阿毘达磨品类足论》卷1：“行蕴心所，缠有八种：谓惛沈，掉举，睡眠，恶作，嫉，悭，无惭，无愧。”