白砂仑万福宫
茄萣四大公廟之一，主祀五府千歲 来自维基百科，自由的百科全书
白砂仑万福宫位于台湾高雄市茄萣区，是主祀五府千岁的庙宇，为茄萣四大公庙之一[1][3]:150。该庙不定期举行的王醮大典于2021年6月8日公告为高雄市的“民俗”类文化资产[4]。
1964年落成的万福宫建筑，在1987年年底到1988年年初的这段期间拆除后[3]:158、159，中华民国国立自然科学博物馆在1988年10月将部分建筑雕刻构件买下，于人类文化厅二楼的“汉人的心灵生活”展示区中展示[5][3]:160。另外旧庙的石狮被安置到白砂仑福德祠庙口[3]:160。
万福宫最早建庙年代不明，庙中现存最早的文物为光绪三年（1877年）的“泽被海滨”匾，故可知在此之前已有万福宫[3]:151。《茄萣乡志》（1994年）等书籍写万福宫创建于清乾隆六十年（1795年）[1][6]，庙方立于民国五十三年（1964年）的〈重建万福宫碑记〉则写说“本庙远在光绪三年元月由地方诸先哲发起择址筹建”[3]:191。另外据大正四年（1915年）的台南厅寺庙调查，万福宫是光绪二年（1876年）由庄民喜舍建立，劝请南鲲鯓庙神明而来[7]。而文史工作者庄松林（朱锋）曾根据庙中匾额、捐签等文物，推断万福宫创建于光绪三年，而后之所以在光绪七年（1881年）就“新建”，他认为是因为原本的庙宇遭地震震倒的关系[8]。而关于主神五府千岁的来历也有数种说法，如南鲲鯓代天府王爷南巡说、南鲲鯓代天府分灵说、并非来自南鲲鯓说等等[3]:152-155。
而关于最初的庙址，有说法认为是先民先在海边搭建简陋草寮或网寮来供奉，再移到现今位置（或说是逐渐移到现址）；也有说法是一开始即在现今庙址搭建草寮供奉[3]:156。而万福宫现今庙址，据说原是李姓家族的地，当初择址则有四妈婆仔看庙地，或是老三王公、元帅爷看庙地的传说[注 1][3]:156。
光绪七年（1881年）季夏，万福宫“新建”，捐签上由董事李思聪代表留名[注 2][3]:156。而后在光绪十九年（1893年）重修，捐签上由林昨代表留名[注 3][3]:157。日治时期大正五年（1916年），在谢西经、陈作揖、苏海永、林聪里等人倡议下，白砂仑、三鲲身（台南渔光岛）、市仔寮（今高雄永安新港里）等地信众响应，此次重修捐签由白砂仑“顺记”号留名[注 4][3]:157。
二次大战后，民国37年（1948年）因庙宇建筑老旧，万福宫董事们倡议重修，捐签上有白砂仑何宜筑、郭荣波、陈印等人留名[3]:157。民国51年（1962年）因为建筑年久失修，庙方决定拆除重建，之后于民国53年（1964年）落成[3]:157、158。民国64年（1975年）5月14日，万福宫正式成立管理委员会[注 5][1][3]:165。后来到了民国74年（1985年）乙丑科建醮后，据说王爷公屡降神迹，最后指示要重建庙宇[3]:157、158。万福宫委员会慎重其事，于民国76年（1987年）请示上苍，得到允准后召开信徒大会并通过重建案[3]:158。同年成立重建委员会，并在年底进行拆除工程，次年（1988年）开始新庙建筑工程，最后在民国81年（1992年）12月13日举行谢土庆成、入庙安座[3]:158。
白砂仑万福宫主祀五府千岁，分别为李、池、吴、朱、范五姓王爷[3]:150。白砂仑当地信众会称呼为“王爷公”、“千岁爷”，其他地区则会称呼为“白砂仑王爷”[3]:150。
此外庙中还有供奉注生娘娘、福德正神、中军府、大将爷、虎爷等神明[3]:150。
关于万福宫主神五府千岁的由来，有南鲲鯓代天府王爷南巡说、南鲲鯓代天府分灵说、并非来自南鲲鯓说等等。
此种说法又可细分成两种。第一种是说白砂仑原本与顶茄萣、下茄萣共同奉祀妈祖，后来乾隆四十二年（1777年）顶、下茄萣因故分祀妈祖（顶茄萣赐福宫、下茄萣金銮宫），因白砂仑未参与其事，导致无神可拜[3]:152。后来乾隆四十六年（1781年）有林姓先民从福建泉州来台，并携带圣母、四妈、中坛元帅等神尊，最后选择在白砂仑住下[3]:152。后来当地居民在现今万福宫位置搭建草寮，供奉这些神尊[3]:152。日后又有苏姓先民、李姓先民分别携带老三王公、田府元帅来到白砂仑[3]:152。而后据说南鲲鯓王爷奉旨南巡，王船来到白砂仑海滩上[3]:152。因王爷奉旨驻境宣化，成为白砂仑境主，居民商讨并请示先前供奉的元老神明后，决定将现今庙址之地让给王爷建庙[3]:153。
第二种则是某日渔民发现海滩有船搁浅，查看之后发现有五府千岁与中军府六尊神明[3]:153。渔民遂将神明请下船，搭建网寮供奉[3]:153。日后茄萣妈祖婆起驾指示，王爷奉旨出巡到白砂仑，要受当地信众供奉，日后白砂仑信众不用再担饭菜到茄萣赏兵[3]:154。白砂仑居民遂集资于今址建庙[3]:154。
该说法也可再细分为两种。第一种是早期白砂仑一带不平静，居民听说南鲲鯓代天府五府千岁神威显赫，于是请往迎请五府千岁[3]:154。之后因神明降旨，居民乃搭建草寮供奉[3]:154。
第二种则是说顶、下茄萣分祀妈祖之后，白砂仑一度无神可拜，于是乃前往南鲲鯓代天府迎请五府千岁分灵[3]:155。
一说万福宫五府千岁，是来自福建所放的王船[3]:155。又有一说，万福宫五府千岁最早源自海边渔民渔网寮内奉祀的一块香火，因为相当灵验且有神迹而信众日增[3]:155。
另外还有说法是五府千岁并非同时来到白砂仑，最先来的是大王公（李），而后是五王（范）、三王（吴）、四王（朱）、二王（池）[3]:155。此说还有衍伸出一神话，传说二王到白砂仑时，五王怀疑是冒名者，与之斗法[3]:155。后来五王见二王有好本事，应该是真身，遂请大王确认之后才让其入庙[3]:155。
万福宫主神五府千岁有各自的圣诞，庙方以李府千岁圣诞农历四月廿六日为主要祭祀日[2]。在这一天庙方会准备大量的猪脚面线为神明祝寿，而后由信徒们分享求平安[2]。此外也会延请多棚歌仔戏班[3]:168。
关于白砂仑早期的祭祀圈，林美容〈高雄县王爷庙分析：兼论王爷信仰的姓氏说〉（1999年）写说万福宫过去底下分成四角头，分别是苏姓角、陈姓角、中角、杂姓角[注 6][9]。而苏惠贞《茄萣地区的社会变迁与宗教活动之研究》（2010年）的说法，则是早期白砂仑分成四大角头，分别是苏姓角、陈姓角、中角、什姓角，各角头有各自的角头佛[注 7]，而万福宫的庙务由这四大角头共同管理[7]:121。
后来在日治时期，庙务由白砂仑四保保正共同管理，后改为各角头自行推选董事共同管理庙务[3]:163。而据说由于皇民化运动影响，白砂仑当地各角头佛不能公开祭祀，只剩万福宫五府千岁可以祭祀，于是改成以五位王爷分成五个角头[注 8][7]:121。另外一种说法，则是因为扛大轿的分配起了纠纷，遂依照五位王爷分成五个角头，以利于庙务和工作分配[3]:163。每年会有一个“炉主角”负责承办该年祭祀活动，炉主角则由五个角头轮流担任[3]:163、164。
二次大战后，于民国64年（1975年）成立管理委员会，前两届的委员为五年一任，由各角头自己推荐委员[3]:165。从第三届开始，委员改为三年一任，并改以村为单位分配名额[3]:165。
据说最早与万福宫建立起交陪境关系的庙宇是喜树万皇宫，但后来因故断止[3]:166。而后有维持交陪境关系的庙宇，有中洲保生宫、湾里万年殿、三鲲鯓天宫坛、内门尪仔上天山南宫、新园下坑福善宫、大甲慈济宫、太爷公馆福安宫、草仔寮忠兴宫、白砂仑大陈威武庙、顶茄萣赐福宫、下茄萣金銮宫、中洲司马安殿、白砂仑总天灵台府、白砂仑观音殿等等[3]:166。
万福宫的分灵庙则有屏东市万福宫和高雄市安南宫[3]:167。
万福宫庙中文物除光绪三年（1877年）的“泽被海滨”匾外，还有记载历次重修的“捐签”4件[8]。早期庙宇重建或重修后，会雕刻石碑、木牌，又或是书写梁签以记载此事[8]。经济富裕者用石碑，普通者用木牌，较差者用梁签[8]。梁签顶端会制成葫芦型，漆成朱色，中段、下端则会以毛笔书写资讯，最后钉在梁木之下展示[8]。因此种梁签上写捐缘者姓名与金额等资讯，故又可称为“捐签”[8]。
据庄松林的说法，他在1944年10月时曾造访万福宫，当时除见到古匾外，还有一光绪年间的石碑嵌在墙上，但后来庙宇重建不知去向[8]。后来他在1964年12月16日前往探访在万福宫绘制门神的蔡草如时，在蔡草如引导下进入当时正在重修的庙内巡视[8]。虽然仍未找到石碑下落，但在左厢发现被充作油漆垫板的梁签（捐签），他将梁签一一拖出清洗后，其字迹便显明浮出[8]。
相传万福宫旧庙[注 9]曾遭建庙师傅暗中动手脚，建筑偏南，主神座位偏移不正，导致神明难兴[3]:157。但庙里供奉的注生娘娘坐到正位，导致白砂仑多出男丁[3]:158。
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