方便 (佛教)

方便（梵语：upāya；藏语：ཐབས་，威利转写：thabs），又称善巧方便、善权方便等，音译乌波野、沤和、伛和，佛教术语，意为用各种权宜办法引导众生进入于佛道^[1]。有时也称方便胜智（梵语：उपायज्ञानकुशलः，罗马化：upāya-jñāna-kuśalaḥ^[2]，或梵语：उपायकौशल्यम्，罗马化：upāya-kaushályam^[3]；巴利语：upāya-kusala；藏语：ཐབས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ།，威利转写：thabs shes pa la mkhas pa^[2]，或藏语：ཐབས་ལ་མཁས་པ།，威利转写：thabs-la-mkhas-pa^[3]），音译沤和俱舍罗、伛和俱舍罗、忧婆娇舍罗^[4]。

佛教 波罗蜜（度）   南传十波罗蜜 （十波罗蜜） 布施 持戒 出离 忍辱 真实 决意 慈 舍 精进 智慧     北传六波罗蜜 （六度/十度） 布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若 方便 愿 力 智

词源

参见：方便

梵语upāya本义为方法、办法、教导法，在佛教中用作权宜之法。汉地译作方便，方为方法，便为便用。

另外，为修正行之预备前行，译作加行，旧译又作方便，其梵语为prayoga，而非权巧方便、善巧方便的梵语upāya。

大乘辨义

大乘佛教认为说明佛的道理,不一定要使用语言^[5]，传法者甚至可以言语道断，由此建立两种方便^[6]。

第一种方便义同权宜、能力，佛弟子应该将它们用于解脱众生，一切语言的教义都属于这种方便。善用方便的佛弟子是模范。^[7]

第二种方便义同入口，狭义上指判教体系下不同教下的连接，广义上指结缘。一种教义并不真实，但修习这种教义却能让人接触到更真实的教义，这个教义就是方便出现的；邀请他人与传教无关，但邀请他人让人更容易被传教，这个邀请就基于方便的名义。

如，某甲追杀某乙，某乙从菩萨面前逃过，某甲尾随而至，问菩萨：“某乙逃往何道？”若菩萨如实回答，可能会害某乙被杀，在这种情况下，菩萨可以“方便妄语”答非符实，帮助某乙逃命。^{[来源请求]}虽方便法为戒律之开缘，但仍可能造业，因此要谨慎运用。比如，《大般涅槃经》提到，释迦牟尼佛在因地修行时，用各种方便法斥责作恶众生，止行十恶，令行十善，趋入佛道，因此在成佛后，感召来外道的恶骂诋毁。另外，方便法可能成为破坏戒律的借口，因滥用而导致恶劣的后果，因此有“方便出下流”之说。

为避免犯戒，方便法的运用需要摄于四摄法，即慈悲、爱语、利行、同事。

分类

1. 体外方便^[8]
2. 体内方便^[8]

参见

• 四摄法
• 波罗密
• 示现 (佛教)