使徒统绪（Apostolic succession），天主教中文译作宗徒传承，是指基督教教会的圣职是从耶稣的十二使徒传承开始代代相传，通常与声称是一系列的主教有关[1]这一系列的主教，起初被视为由一个或多个使徒建立的教座的主教，但现在被理解为一系列的主教（不论来自那个教座）受其他主教祝圣，而施行祝圣的主教也是以同样的方式受祝圣，一直追溯至使徒[2][3]。
使徒统绪也可以理解成从使徒至今的教义连续性[4]。例如，英国循道宗会议将“真实连续”定为“基督经历的连续，同一灵所赐的团契，属于一主的连续，讯息的持续宣告，使命的持续领受……[5]”。
一些人视按手礼为使徒统绪的重要部分，因新约圣经提及个人的使徒传承（例如从保罗到提摩太和提多）。他们也认为早期教会书信，特别是圣纪文书信[6]。纪文特别提到，使徒委派主教为继承人，并指示主教也应照样委派继承人，因此，这样的教会领袖不能无故罢免。此外，提倡主教拥有个人使徒传承的人指出，早教统一的教会（公元431年及之前）普遍奉行这规定。
加尔文主义背景的归正宗与长老宗、少部分的圣公宗与信义宗等新教派别否定使徒统绪的必要[1][7]，并质疑这些历史声称的真实性。
使徒座
使徒座是指宣称自身是由一个或多个使徒所建立起来，维系和传承该使徒权威、教义和宗教实践传统的重要主教座。列表如下：
- 圣座：是罗马主教（即众所周知的教宗）的教务职权，也是天主教会内超乎众教座之上的主教教座，承继自使徒之首彼得（伯多禄）和保罗（保禄）[8]。
- 君士坦丁堡普世牧首区：是东正教会的首席大主教区，最高领袖称为君士坦丁堡普世牧首，承继自使徒安德烈（安德肋）。
- 亚历山大港教区：是亚历山大科普特正教会和亚历山大及全非洲地区东正教会的教区，最高领袖称为亚历山大港牧首，承继自使徒马可（马尔谷）。[9]
- 安提阿教区：是安提阿正教会（现驻大马士革），默基特希腊礼天主教会（现驻大马士革），叙利亚东方正统教会（现驻大马士革），叙利亚礼天主教会（现驻贝鲁特），马龙尼礼教会（现驻贝凯克）的教区，最高领袖称为安提阿牧首，承继自使徒之首彼得（伯多禄）和保罗（保禄）[10]
- 耶路撒冷教区：是耶路撒冷正教会的首席大主教区，最高领袖称为耶路撒冷牧首，承继自使徒公义者雅各（雅各伯）[11]
其他教区
- 赛普勒斯教会，承继自使徒保罗（保禄）和巴拿巴（巴尔纳伯）[12]，自431年成为东正教自主教会
- 乔治亚正教会：承继自使徒安得烈（安德肋）、奋锐党的西门（热诚者西满）和等同使徒的圣徒尼诺，自486年成为东正教自主教会
- 埃奇米阿津圣座：是亚美尼亚使徒教会的首席教区，位于瓦加尔沙帕特的埃奇米阿津主教座堂，承继自使徒巴托罗缪（巴尔多禄茂）、使徒达太（达陡）和等同使徒的圣格列高利[13]
- 泰西封座堂：是东方亚述教会的教区，最高领袖称为东方亚述教会牧首（现驻巴格达），承继自使徒多马（多默）
- 印度喀拉拉邦的圣多马基督徒教会，承继自使徒多马（多默）[14]
- 衣索比亚正统台瓦西多教会，承继自传福音者腓利（斐理伯）[15]，以及亚历山大科普特正教会
- 圣公会，承继自英格兰天主教会第一位坎特伯雷大主教奥古斯丁的使徒统绪，从1530年代起脱离罗马天主教会自立为圣公会
- 瑞典教会，承继自瑞典乌普萨拉大主教的使徒统绪，从1530年代起脱离罗马天主教会成为信义会
- 菲律宾独立教会，1902年脱离罗马天主教会，1948年获得美国圣公会授予其使徒统绪
耶稣基督后期圣徒教会
参考文献
参见
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