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道教神祇 来自维基百科，自由的百科全书
南极仙翁，又称寿仙、老人星、寿星、南极老人寿德星君、寿星老人星君、上清寿德星君、天寿星君、寿星天庆星君，是中国神话中的长寿之神。南极仙翁被视为长寿的吉星，经常与福星和禄星并称福禄寿三星。
南极仙翁的形象一般是额秃顶广、须发尽白、面容红润的老神仙，左右常随白鹿或白鹤，持杖、蟠桃等物，与诸童子戏耍。是长寿之神，极受尊敬与喜爱。唐司马贞《史记索隐》：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”杜甫在《泊松滋江亭》中亦有“今宵南极外，甘作老人星”的佳句。
民间将南极仙翁的寿诞订在六月廿四日，五月初一是为南极长生大帝万寿之日，两者往往混淆不清。
在《封神演义》中作为元始天尊的大弟子，下山助武王克殷。《西游记》中寿星的坐骑“白鹿”曾逃到下界为妖，后被孙悟空打败，并被寿星收回。民间传说中，白素贞曾到南极仙翁的洞府盗取仙草。
在天象上，南方的中国人可在夏天的晚上于极南之地平线上看到寿星，光辉明亮，极易辨认。在西洋及天文学界，它被称作“船底座α”。
寿星、南极仙翁和南斗星君皆源于古人对星宿的崇拜。寿星为角亢二宿（角宿主要位于室女座，亢宿主要位于牧夫座）[2]；南极仙翁为南极老人星、老人星（属于井宿，即船底座α）[3]；南斗星君为南斗六星（属于斗宿，位于人马座）[4]，三者源自不同的星宿信仰。后角亢二宿的延寿信仰衰落，“寿星”更多情况下被意会成“南极老人星”[5]，唐代即将南极老人星、角亢二宿合并祭祀，宋以后二星渐混而为一。[6]。但寿星并未与南斗星君趋同，也未有称“南斗”为寿星、南极星之说。南斗星君为身穿红袍的青年，其貌甚美[7]，而南极仙翁的形象则是额秃顶广、须发尽白、长头短身的老人。道教经典中亦未有南极仙翁与南斗星君为同神异名的记载，因此民间关于南极仙翁与南斗星君为同神异名的说法，实无确凿根据。
又有一说南极仙翁与南极长生大帝为同一神的讹误，南极仙翁的称号虽然有著有关“南极”、“长生”的词汇，但南极长生大帝为居于神霄之上的天帝，和玉皇上帝并列六御之一，地位远高于寿星。[8]
南极长生大帝，全称“ 高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”或“高上神霄玉清真王”，居于“高上神霄玉清府”，因此称为“神霄大帝”或“玉清真王”，为浮黎元始天尊与玉清神母元君之第九子[9]（《高上神霄玉清真王紫书大法》中是元始天王和玉清神母所生八子中之长子[10]）， 执掌四时气候的运化，役使雷电，掌理雷部众尊神，控制万物祸福生发之枢机。坐掌神霄府，总揽三十二天八区，统领三十二天，号“统天元圣天尊”。化身雷声普化天尊，为雷霆之祖，雷法之宗，也是后来神霄派的主神， 此外，长生大帝也执掌世人寿命、福运之事。《高上神霄玉清真王紫书大法》之中，“八帝封号官品职任”章节提到，长生大帝主南方，下辖有南极上宰广寿仙翁、南极六司延寿星君、福星天德星君、禄星天佑星君、寿星老人星君等星君。 由此可见，福禄寿三星与南斗六司皆同属于南极长生大帝之下，三者并不是同一神。长生大帝因哀悯世间众生受三灾八难之苦，思念九幽泉酆一切罪魂，恳求天尊让其可以将原本藏于天宫之中的《神霄真王密法》传于世人，并发愿要以自身神通，救助三界一切众生，《高上神霄玉清真王紫书大法》由此而来。[11] 《太上玄灵北斗本命延生真经》提到，每逢本命之日，北斗本命星君会在七千神将及三千名南极长生大帝的使者（南陵使者三千人）拥护下，一同下降人间，每年六次，以考察众生。[12]
《南极诰》为长生大帝之宝诰，长生大帝又名“神霄真王”，因此也称为《神霄诰》或《神霄号》。
《神霄诰》：志心归命礼，高上神霄府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真；应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天；总乎十极之中，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿、大圣大慈、玉清真王、南极长生大帝、统天元圣天尊。[13]
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