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伊斯兰教在印度尼西亚的传播
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伊斯兰教到达印度尼西亚以及伊斯兰教在印度尼西亚的传播的历史,并不是清晰明确的。一种理论声称,伊斯兰教是在9世纪之前,直接从阿拉伯到达印度尼西亚的,而另一种理论却将伊斯兰教的到达归功于苏非派商人及宣教者们:在12或13世纪,这些人要么是从印度的古吉拉特,要么是直接从中东,将伊斯兰教带到了印度尼西亚群岛。[1]而在伊斯兰教到来之前,印度尼西亚的主流宗教是印度教(尤其是其湿婆信仰传统)和佛教。[2][3]
起初,伊斯兰教的传播是缓慢而逐步的。[4]尽管相关的史学文件并不完善,然而有限的证据暗示了在15世纪,伊斯兰教的传播加快了步伐。与此同时,位于今天的马来西亚的马来半岛上的马六甲苏丹国的军事实力也正在快速提升,而其他的伊斯兰教苏丹国们在诸多因素的帮助下,也支配了这一地区。这些因素包括一幕幕的穆斯林政变事件——比如1446年的政变,包括穆斯林的战争,还包括穆斯林对海上贸易及终极市场的较大控制。[4][5]在1511年期间,托梅·皮雷斯在北爪哇海岸发现了万物有灵论者和穆斯林。一些统治者是伊斯兰化的穆斯林,其余的则遵循旧的印度教和佛教传统。在马打兰的阿贡苏丹(英语:Sultan Agung of Mataram)统治期间,印度尼西亚的大多数旧印度教-佛教王国都至少已经名义上地皈依了伊斯兰教。在1605年,望加锡成为了最后一个如此做的国家。在满者伯夷帝国毁灭后,巴厘成为了从爪哇逃难而来的印度教上层阶级——婆罗门——以及他们的追随者们的避难所。这些人因此将爪哇的印度教文化转变到了巴厘。[6][7][4]印度教与佛教仍然存在于东爪哇的一些地区,并且在这些地方,它们还与万物有灵论相融合。它们的传统也仍在东爪哇和中爪哇持续,而早先在中爪哇,它们还曾有过动摇。在印度尼西亚的其他岛屿中的一些遥远的地区,万物有灵论也被人们所遵从。[8]
伊斯兰教在印度尼西亚东部岛屿的传播在1605年被记载了下来。当时,有三位来自望加锡的虔诚的伊斯兰教男子,他们被合称为“拿督塔卢”。他们是达托里·班当(阿卜杜勒·马克穆尔或哈蒂布·通加尔)、达托里·帕蒂芒(苏莱曼·阿里或哈蒂布·苏隆)及达托里·蒂罗(阿卜杜勒·查瓦德或哈蒂布·邦苏)。根据克里斯蒂安·佩尔拉斯(Christian Pelras)(1985年)所述,“拿督塔卢”让戈瓦和塔洛(英语:Kingdom of Tallo)的国王皈依了伊斯兰教并将他们的名字改为了“穆罕默德苏丹”。
伊斯兰教的传播起初是被不断增长的贸易所驱使的。这些贸易联系着群岛以外的世界。贸易者们和那些大型王国的王族成员们通常是第一批皈依伊斯兰教的人。在这些国家中,处于优势地位的王国们包括中爪哇的马打兰,以及东边的马鲁古群岛的特尔纳特苏丹国和蒂多雷苏丹国。到13世纪末时,伊斯兰教已经在苏门答腊北部确立;到14世纪时,已经确立于马来半岛东北部、文莱、菲律宾南部及东爪哇的一些朝臣之中;到15世纪时,则已经确立于马六甲和马来半岛的其他地区。尽管已被知晓的是,伊斯兰教的传播始于印度尼西亚群岛的西部,然而零碎的证据却暗示并没有一股皈依的滚滚浪潮贯穿了各相邻的区域;相反地,这些证据却暗示了这一过程是复杂而缓慢的。
尽管伊斯兰教的到来在印度尼西亚历史中是最重要的发展阶段之一,然而相关的史学证据却是零碎的,并且普遍信息量不足,以至于只能有限地弄清楚伊斯兰教是如何到达印度尼西亚的。关于印度尼西亚人的信仰转变,有哪些结论可以被推断出来,这在学者们之中有着相当大的争论。[9]:3至少在伊斯兰教传播过程的较早阶段,关于它的传播的主要的证据是一些墓碑和一些旅行者们的记述,但是这些证据只能显示土生土长的穆斯林们在某一时期位于某一个地点。这些证据并不能解释那些更复杂的事件,例如人们的生活方式是如何被这一新宗教影响,或者这一宗教对社会各界的影响有多么深。伊斯兰教传入印度尼西亚的过程不可能是教随君定:比如说,因为一位统治者被知道是一名穆斯林,这一地区就接受伊斯兰教了。如果是这样的话,这一地区的伊斯兰化的过程就是完整的了。相反地,在印度尼西亚,伊斯兰化的过程是连续不断的,并且持续到今天也是如此。然而,在伊斯兰教的传播过程中,出现过一个明显的转折点,在当时,爪哇的印度教徒国家满者伯夷陷落在了伊斯兰化的淡目苏丹国手中。在1527年,穆斯林统治者将新征服的巽他格拉巴重命名为了“查雅加达”(意为“珍贵的胜利”),而它的名字最终被缩为了“雅加达”。随着这场征服,同化也快速地增加了。