阿利乌斯

阿利乌斯（拉丁语：Arius；250年—336年），又译亞流，天主教称亞略，是领导阿里乌教派的早期基督教人士。

阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是“有开始的”，因为祂是“从父而出”的受造之物。^[1]阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。

后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

生平

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，^[2]以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。^[3]同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。^[4]

亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。^[5]安提阿学派曾对基督的人做了叙述：“耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的 试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。”撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为“耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。”^[6]亚流坚信的“圣子为次位神”显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。

著作

参考资料

1. 陈若愚，《基督、圣灵与救赎》(香港：基道出版社，2010)，20-21。
2. 白培德，《分久必合，合久必分》，71。
3. 章雪富，《早期基督教的演变及多元传统(简体字本)》（北京：社会科学文献，2003），239-240。
4. 杨百川，〈亚流主义对抗亚他拿修主义 - 系统神学与历史神学笔记〉， https://reurl.cc/A18az3。
5. 奥尔森（Roger E. Olson），《神学的故事》，吴瑞诚、徐成德译（新北市：校园，2002），163。
6. 白培德，《分久必合，合久必分》，91。