章句注疏之学
维基百科,自由的 encyclopedia
章句注疏之学[1]又称为注疏之学[2]、传注笺疏之学[3],是对中国古代典籍的含义做解释的学问[4]。先秦之时,诸子百家竞立新说而不依傍他人,故尚无紧贴“经”文的“注疏”,但有阐发先哲著作文义的解释作品,如《春秋左传》,以及韩非子的〈解老〉、〈喻老〉之类。汉武帝立五经学官,学术风气转为独尊儒术,儒家经典升格为“正典”,需要逐字逐句地研习,加上东汉孝廉又以经学取仕,促进了汉代注疏之学的发达。另一方面,由于语言发展、政治与文化的变迁,及口授、传抄的错误等问题,汉代人已不能完全读懂先秦时代的作品,故有一批经师专为这些古书作“注”[5][6]。
到南北朝时代,汉注对后人亦有隔阂,于是又为汉注作解,称为“疏”[5]。唐代孔颖达作《五经正义》选录前代之《注》,又为之作《疏》。以后“注”与“疏”相连,形成了章句注疏之学。汉代多为儒家经典作注,魏晋玄学兴起后,为道家典籍作注者增多。佛教传入后,除译介外,中国僧人也为佛教经典作注,促进了佛教的中国化[4]。
虽然注疏的目的在于解释古代著作的词句、义理,令今人能明白其意思,不过后代人对前代著作作章句注疏时,不仅有“述而不作”的一面,也会有“既述且作”,发明新义的一面[4]。
在现代训诂学中,训诂之体式分为随文释义的“注疏”和通释语义的“专著”两类,前者如《十三经注疏》等,后者如《尔雅》、《说文》之类,这种分法起于段玉裁讨论训诂有“为传注”与“造字书”之分别[7]。