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关于与“摩尔门教”标题相近或相同的条目，请见“耶稣基督后期圣徒教会”。摩尔门教（英语：Mormons），正确名称为耶稣基督后期圣徒教会。该教会除了相信普遍基督教所承认的圣经外，他们也相信摩尔门经是神所启示另外的经文，因此其他宗教人士都称呼耶稣基督后期圣徒教会为摩尔门教或摩门教。目前分布于全球超过160个国家，拥有超过1700万名成员。[1]目前的教会会长是罗素·纳尔逊。
耶稣基督后期圣徒教会的成员相信，摩尔门经是由美国人约瑟·斯密于1829年从金页片翻译而成，他们认为该页片纪录了公元前约600年到公元420年间，古代美洲大陆中一古代文明尼腓人和拉曼人所发生的事迹以及另一部分来自巴别塔时期的古代文明雅列人的记事。第一版的摩尔门经在1830年3月出版。在一个月后，约瑟·斯密于1830年4月正式复兴并成立了耶稣基督后期圣徒教会
1820年春季，约瑟·斯密记录他在美国纽约抛迈拉的一个树林中祈祷时，天父和耶稣基督向他显现，告知他被召唤复兴神真实的教会。他自述说：“我看见一道光柱，正在我头顶上，比太阳的光还亮，缓缓降下来直到落在我身上，光停在我身上时我看见两位人物站在我上面的空中，其光辉和荣耀无法形容，其中一位对我说话，叫着我的名字指著另一位说：这是我的爱子，听祂说！”约瑟·斯密记录在1823年9月他被一位名叫摩罗乃（一位复活的古代美洲先知）的天使拜访，告知他金页片的存在，并在1827年取出位于克谟拉山的金页片并开始翻译金页片。翻译完成后，约瑟·斯密将金页片展示给另外12个人，随后摩罗乃收回金页片。因此，现已无金页片的实物存在。[2]
根据约瑟·斯密和奥利佛·考德里的说法，在1829年5月，一位自称是施洗约翰的天使显现，赐予两人洗礼的权柄(亚伦圣职)。不久之后，他们又从自称是彼得、雅各和约翰(新约中提及的十二使徒)的三位天使们手上获得另一个更高级的权柄(麦基洗德圣职)，用以复兴神的教会。耶稣基督后期圣徒教会于1830年4月6日正式成立。[3]
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1844年6月初，当时的教会反叛者发行了一份名为纳府真相报（Nauvoo Expositor）的报纸，公开抨击约瑟·斯密的性格，并批评教会的某些教义和做法。约瑟·斯密（时任纳府市长）和市议会根据他们对法律的理解采取行动，担心该报会引发对教会的进一步迫害，因而将其视为公共危害，并下令捣毁这家报社。随后，反叛者们要求逮捕约瑟·斯密，并加剧对伊利诺伊州教会成员的暴力行动。最终，约瑟·斯密和其哥哥海仑·斯密等人决定自首并前往卡太基投案。1844年6月27日下午稍晚时分，一群武装暴徒冲进卡太基监狱，枪杀了被拘留的约瑟·斯密与其哥哥海仑·斯密。约瑟·斯密逝世后，教会后来由杨·百翰接任会长。[4]
1831年间，约瑟·斯密称在他研究旧约圣经时希望得知神为什么容许亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大卫和所罗门拥有多名妻子，随后，约瑟·斯密称他得到神的回复，解释这是因为神亲自吩咐他们这样做。约瑟·斯密还表示，当他对于在教会成员间教导并推行多重婚姻犹豫时，一位天使三次向他显现，吩咐他要实施多重婚姻。在第三次也是最后一次显现时，那位天使带着出鞘的剑，威胁约瑟若不完全服从这项诫命，他将遭受毁灭。[5]
约瑟·斯密在1843年开始正式纪录有关多重婚姻的启示，但有零星零星的证据表示，约瑟‧斯密早在1830年代中期，依照天使的第首次命令，于俄亥嘉德兰娶了芬妮‧艾杰，但在纪录上能确实找到的资料显示在纳府举行的第一桩多重婚姻是露易莎‧比曼和约瑟‧斯密于1841年四月的印证。之后也教导其他当时的教会弟兄关于相关的启示，并授权其他教会成员执行多重婚姻。直到1844年六月约瑟死亡时，除了约瑟和他那些妻子以外，大约有29名男子和50名女子缔结多重婚姻。当圣徒在1847年进入盐湖谷时，至少有196名男子和521名女子缔结多重婚姻。
根据当时教会领袖及成员的纪录中所显示，教会成员因教会的特殊性而经常受到他们所在地的居民的排斥甚至迫害，而在实行多重婚姻制度后更是变本加厉。美国政府于1862年通过摩利尔反重婚法以针对当时教会所推行的多重婚姻。面对这些法案，后期圣徒坚持认为多重婚姻是受到美国宪法保护的一项宗教原则，于是教会发动了法律辩护，一路上诉到美国最高法院。但在1878年的雷诺兹诉美国案中，最高法院的裁定不利当时的教会成员，法案中指出宗教信仰受到法律的保护，宗教仪式则否。根据法院的意见，婚姻是由国家规范的民事契约，一夫一妻婚姻制度是国家唯一认可的婚姻形式。1882年美国国会通过艾德曼法案，意指非法同居者（即一位男子与一位以上女子同居）得处以六个月的监禁以及300美元的罚锾。1887年，国会又通过艾德曼─塔克法案，将惩罚扩展至教会。此项法案解散了教会的法人组织，指示要把教会所有财产都收归政府所有。
1889年，当时教会的领袖禁止在犹他州执行任何新的多重婚姻。[6]。而在1890年9月25日，时任会长惠福‧伍公开发布了现称为正式宣言一的正式宣言，并于1890年10月6日总会大会中由当时全体会众投票表决通过。惠福‧伍在正式宣言当中指出“我们现在没有教导多妻制或多重婚姻，现在也没有批准任何人实行多重婚姻”。而后在1904年4月的总会大会中，约瑟·F·斯密发表了称为“第二宣言”的声明，当中表明“教会任何职员或成员若自认有权举行或缔结任何这样的婚姻，就会被视为违反教会的诫命，并将根据教会的规章进行处置，因而被开除教籍。”[7]。自此之后耶稣基督后期圣徒教会就全面禁止教会中的多重婚姻制度直至今日。
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耶稣基督后期圣徒教会的信仰和教义，以及其所奉行的宗教仪式，与其他主流基督教(包括天主教、基督新教和东正教等)存在许多差异。
普遍的主流基督教相信三位一体的神观，然而耶稣基督后期圣徒教会则主张三位三体的神观。即他们认为神(又称天父)、耶稣基督和圣灵为三个不同的个体，但共享同样的思想、目标和力量。[8]
耶稣基督后期圣徒教会认为，神给予人的计划贯穿前生(出生前)、今生(现在)和来生(死后的世界)。人在今生拥有自由意志，可以选择自己的行为，并承担选择的后果，这一整个计划被称为“救恩计划”。关于死后的景况，与其他主流基督教所相信的“天堂与地狱”二分法不同，耶稣基督后期圣徒教会相信人死后会经历更多的阶段。
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人在死后会先前往一个名为灵的世界的地方，这里分为两个部分：乐园和灵监。他们将这状态称为学习和等待的时间，让那些在世上未曾有机会认识基督教或未信仰基督教的人能够在此学习福音，并等待复活的时刻。[9]之后，所有的人将复活并接受神的审判。耶稣基督后期圣徒教会相信，人在接受审判后，将被分配到不同的荣耀国度，分为高荣、中荣和低荣国度。高荣国度类似于其他主流基督教所称的天堂，人在此可以与神、耶稣基督及家人永远同住。[10]
耶稣基督后期圣徒教会除了使用普遍主流基督教也使用的《圣经》以外，同时也有使用其他的经文，包括《摩尔门经》、《教义和圣约》以及《无价珍珠》。耶稣基督后期圣徒教会研读和相信《圣经》，但并不认为目前现存的圣经没有错误。圣经的内容在经过各个时代的编纂、整理、翻译和抄写，产生了许多人为错误，导致现在圣经有许多前后冲突的内容，也有一些明显的矛盾和遗漏。
耶稣基督后期圣徒教会使用不同语言译本的圣经，英文圣经是以钦定版《圣经》(英文)为正式使用的经文，中文圣经则没有一个正式指定的语言译本，不过成员普遍采用和合本《圣经》(中文)。
耶稣基督后期圣徒教会同时相信神除了《圣经》以外也启示其他的经文，且持续赐予先知指引。因此耶稣基督后期圣徒教会也相信《摩尔门经》这本古代美洲的纪录是真实的经文。耶稣基督后期圣徒教会亦相信《教义和圣约》和《无价珍珠》是神透过现代先知所撰写和翻译而赐予现今时代加赠的启示。
耶稣基督后期圣徒教会相信，神自古以来一直都透过拣选先知来带领祂的子民，例如《圣经》时代的亚伯拉罕、挪亚和耶利米等，都是神在古代召唤的先知。同时，教会也认现代先知的角色，例如约瑟·斯密、杨·百翰以及现任先知罗素·纳尔逊。教会信徒相信，神仍然透过启示来引导先知以带领教会。每年的四月和十月，耶稣基督后期圣徒教会在盐湖城(Salt Lake City)的会议中心举行全球转播的总会大会。信徒会借此聆听先知、使徒及其他教会领袖的教导。
耶稣基督后期圣徒教会的成员也与主流基督教相同遵循自古以来的什一奉献律法，意指向教会缴纳其收入的十分之一。这些奉献会被收集到耶稣基督后期圣徒教会位于盐湖城总部并由教会的领袖与经济、理财专家决定如何运用这些资金。这些奉献有各种不同的用途，包括维持教会运作、印刷经文、建造聚会场所与圣殿、教育基金、人道救济等等。
此外，耶稣基督后期圣徒教会当中也有诸如禁食捐献、人道救济捐献、教育基金捐献和传道事工捐献等，帮助教会在各方面中援助更多的人以及维持教会的运作。
耶稣基督后期圣徒教会中的捐献都是完全自愿制，不会强迫任何成员缴纳奉献，且只有主教或分会会长(各个聚会地点的最高领袖)会知道成员缴纳奉献的情况。
耶稣基督后期圣徒教会每年都投放相当可观的金额于人道救助，同时也参与各个地区的人道救援和慈善计划。在过去的2023年，耶稣基督后期圣徒教会于人道救济方面总共投入约13.6亿元美金，覆盖全球191个国家，参与4119个人道救助计划以及合计620万小时义工服务。[11]耶稣基督后期圣徒教会参与包含净水、食物援助、就业、教育、医疗等方面的人道救援服务。 同时耶稣基督后期圣徒教会亦有称为“主教仓库”的一个教会成员支援计划。主教仓库由教会成员缴纳的禁食捐献以及其他捐献所维持运作。主教仓库中有如普遍超市中所有的食品、个人卫生和家居清洁用品等，以提供有需要的成员的日常生活所需。[12]有需要的成员会与他们所属地区的教会领袖私下面谈，在面谈后会由主教提供清单去主教仓库提取所需的日常生活品。
一些学者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全书）》里面一样，将摩门教细分为“犹他摩门教”和“密苏里摩门教”。而因着地域地理的关系，犹他摩门教也常被称为“落矶山摩门教”或“落矶山圣徒”。而在密苏里州一带是地势平坦的草原之地，故密苏里摩门教也常被称为“草原摩门教”或“草原圣徒”。
在这种分类法里面，犹他摩门教包括了所有从杨百翰带领着西迁到今天犹他州以来的所有后期圣徒宗派。耶稣基督后期圣徒教会是这些宗派中最大的一个。密苏里摩门教则包括了那些没有跟着西迁而留下来的教派，包括基督社区（先前称为重组后的耶稣基督后期圣徒教会）、基督的教会和残遗的耶稣基督后期圣徒教会等等。
在1890年10月的教友大会中，耶稣基督后期圣徒教会宣告停止实行多重婚姻。将近20年后，有许多个别的信徒宣称多妻制度是摩门信仰的基本教义，不可以被忽略。他们组织了几个群体和社区，继续宣告多妻制度的必要性，以及一些与现今耶稣基督后期圣徒教会不被承认的教义。这些小群体的人数在数百到数千人之谱。即使有媒体强力的报导，将这些基本教义派团体误认为是耶稣基督后期圣徒教会的事情仍然普遍。这些基本教义派的团体包括了基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会、Kingston clan、真实又活着的耶稣基督后期圣徒教会、以及一些小团体。许多这些小群体的总部在美国犹他州、其他一些在美国爱达华州、美国亚利桑那州、加拿大不列颠哥伦比亚省、墨西哥和英伦群岛。另外还有一些基本教义派除了自己的大家庭以外没有和另外任何团体有从属关系。
使用“犹他摩门教”和“密苏里摩门教”的问题在于，大多数这些宗派的会友已经不再指生活在上述两州内。即使大多数的犹他州民仍然是耶稣基督后期圣徒教会的会友，该教会在美国其他州也有大量的会友，比较显著的州是亚利桑那州、加州、爱达华州、内华达州，并且半数以上的该会会友居住在美国以外之地。另外，不是所有的密苏里摩门教派都以密苏里州作为总部。举例来说，认为雷格登瑟耐才是斯密约瑟的继承人的耶稣基督的教会 (比克顿派)是在宾夕法尼亚州，而认为詹姆士·J·史特朗才是斯密约瑟的继承人的耶稣基督后期圣徒教会 (史特朗派)则是在威斯康辛州。
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