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马哈希·西亚多·吴·苏班纳 （缅甸语：မဟာစည်ဆရာတော် ဦးသောဘန，发音：[məhàsì sʰəjàdɔ̀ ʔú θɔ́bəna̰]，英语：Mahasi Sayadaw U Sobhana，1904年7月29日—1982年8月14日），生于缅甸实皆省雪布（Shwebo），是一名缅甸上座部佛教的比丘及禅修导师，在推动西方及亚洲的毗婆舍那（Vipassana）禅修运动有重大的影响。其教授风格要求禅修者将注意力集中在观察腹部的起、伏状态，以及留意任何其他感受或想法。
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马哈希之名源于Mahasi寺，maha是“大”的意思，si是“鼓”的意思，亦即该寺因为有一只大鼓而得名。西亚多为是缅甸佛教头衔，是对佛教长老比丘的尊称，是缅甸对于尊长常用的敬语。字面意思可以被直译为马哈希僧院长老。
苏班纳（Sobhana，又译梭巴那、苏婆那、修芭娜）为其法名，义为“美饰”、“光明”、“优雅”。
马哈希尊者于1904年生于上缅甸雪布（Shwebo）的谢昆村（Seikkhun）。他12岁时在住持阿德萨法师的指导下时成为沙弥（sāmaṇera），他的沙弥法名是“索巴那”（Shin Sobhana）。马哈希尊者在缅历一二八五（西元 1923）年八月（Tazaungmon）第 四个月亏日、星期一，20岁时受具足戒成为名为邬索巴那（U Sobhana）的比丘。经过多年的学习，他于1941年通过政府设立的一连串严格的上座部佛典考试，获得法师（Dhammācariya）的头衔。
1931年，苏班纳离开下缅甸毛淡棉教授佛学的职务，前往附近的直通（Thaton）跟随明昆祗陀林西亚多吴那罗陀尊者（Mingun Jetawun Sayādaw）修习毗婆舍那禅法。明昆尊者曾在上缅甸实阶山（Sagaing）在阿勒兜亚尊者（Aletawya Sayādaw）的指导下修学禅法，后者是著名的禅修大师替隆尊者（Theelon Sayādaw）的弟子。
苏班纳于1938年在他的家乡教导毗婆舍那禅法，在名为“大鼓”（Mahāsi，音译即“马哈希”）的寺院担任主持。因此当地的人们都称他为马哈希尊者（Mahāsi Sayādaw，Sayādaw是长老或尊者的意思）。1947年，缅甸当时的总理吴努（U Nu）邀请了马哈希尊者主持一个在仰光新落成的禅修中心，后来成为马哈希禅修中心（Mahāsi Sāsana Yeiktha）。
公元1954年5月17日缅甸、泰国、斯里兰卡、柬埔寨、老挝、越南、印度、尼泊尔的上座部佛教僧团举行第六次结集，马哈希西亚多负责担任第六次结集的提问者及总编辑。
之后，马哈希尊者在全缅甸成立了许多的禅修中心，国外如斯里兰卡、印尼、泰国等道场也相继成立。迄至1972年，他指导的禅修中心培训了超过700,000名禅修者。1979年，他远赴西方弘法，在美国 麻省巴尔（Barre）新成立的内观禅修学会（Insight Meditation Society）等地方主持多次禅修营。此外，全球各地的禅修者也会前往他在仰光的中心学习四念处禅修。
1982年8月14日，马哈希尊者因为突发性脑中风出血病逝，享年78岁，缅甸有数以万计的徒众冒着大雨向他作最后的致敬。
马哈希认为“把极乐世界当作涅槃”是常见，在《帝释所问经讲记》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）中表示：
| “ | 大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著作。 | ” |
马哈希尊者缅甸语著作70余篇，大多为讲演稿。已翻译成中文的主要著作有：
《马哈希尊者传 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，戒喜尊者编，邬明雪英译，温宗堃及何孟玲中译，2012年3月，佛陀原始正法中心出版，ISBN 978-986-86546-2-4[5] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
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