Emic and etic

主位與客位觀點 在社會科學等領域，主位（emic）和客位（etic）是指兩種觀察研究之理解取徑。 「主位」方法採被研究對象內部觀點，它從生活在該情境者之角度看待其中信仰、價值觀和實踐。這種方法旨在理解特定行為或實踐的含義，正如參與其中的人所理解的那樣。研究者應放下自身之主觀認知，試圖透過仔細的觀察

個人特別引起人類學家的興趣，他們可能會蒐集他（她）的生命史。 主位觀點與客位觀點 民族誌研究者往往結合兩種研究策略：主位觀點（emic，當地人取向的觀點）、客位觀點（etic，科學家取向的觀點）。這些語彙源自於語言學，主位觀點探究當地人如何思考感知與分類這個世界。客位觀點則是觀察者所注意到的且重要的事情。

亲”的义位是“一种近亲属”，分解成“有生育关系的”“男性”几个义素。这种定义较为简单清晰，因此被更多人采用。 主位单元（英语：Emic unit） 客位单元（英语：Etic unit） 法位（英语：tagmeme）（tagmeme）、episememe 模因学 共相問題 語義場 词义 符号学 来自希腊语

"Levi-Strauss et La Palourde." L'Homme 16: 5 - 22. 1976 - "History and Significance of the Emic/Etic Distinction." Annual Review of Anthropology 5:329-50. 1977

廣泛受到大多數原住民的抱持和傳承，但他們的語言中甚至沒與“泛靈論”（甚至是“宗教”）對應的名稱；這個名詞是人類學上主位與客位觀點（英语：Emic and etic）之下的產物。 由於有民族語言學和文化上的巨大差異，有關泛靈論指的是世界各地原住民共同的祖傳經驗模式，還是其本身已是種的成熟宗教，至今仍