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鲁斯塔姆王朝（阿拉伯语：رستميون），是波斯裔伊斯兰教伊巴德派教长国的统治家族[1][2]，领域主要在阿尔及利亚。[3][4][5] 这个王朝是穆斯林的神权政体王朝，建都在提亚雷特（在现代的阿尔及利亚），统治一个半世纪，直到伊斯兰教伊斯玛仪派的法蒂玛王朝在公元10世纪将这个王朝灭亡。这个王朝的领域主要包括今日的阿尔及利亚中部地区，但也扩展到利比亚。[6][7]
伊斯兰教的伊巴德派于公元719年传到北非，当时伊巴德派传教士萨尔玛·伊本·萨德（Salma ibn Sa'd）被从巴士拉派往凯鲁万传教。[来源请求]到公元740年，他们的努力让居住在的黎波里附近，在奈富塞山，以及在的黎波里塔尼亚西部的泽纳塔的主要胡瓦拉柏柏人部落皈依。在公元757年（回历140年），四个在巴士拉宗教学校训练出来的传教士，其中包括阿卜杜勒·拉罕·伊本·鲁斯塔姆（Abdar-Rahmānibn Rustam）宣布在当地成立伊巴德派教长国，开始了由阿布·哈塔卜·阿卜拉阿卜·伊本·阿萨姆（Abu l-Khattab Abdul-A'la ibn as-Samh）统治的国家，阿拔斯王朝在公元761年派遣穆罕默德·伊本·阿什阿特（Kuza'i）对其进行镇压，阿布·哈塔卜·阿卜拉阿卜·伊本·阿萨姆被杀。[来源请求]
阿布·哈塔卜·阿卜拉阿卜·伊本·阿萨姆被杀后，的黎波里塔尼亚的伊巴德派信徒推举阿布·哈蒂姆·马祖兹（Abu l-Hatim al-Malzuzi）为伊玛目；他在公元768年发动第二次叛乱，在公元772年失败被杀。此后，权力重心移往阿尔及利亚，到公元777年，一位在易弗里基叶出生和成长的伊巴德派信徒，波斯人后裔，也是教长国四位创始人之一者后代，名为ʻAbd ar-Rahmān ibn Rustam，被选为伊玛目[8] ；此后，这个王朝的大位由他的家族所持有，这种做法得到伊巴德派信徒的辩护，因为他们指出他不来自任何部落，因此他的家族对组成国家中的任何部落都不会偏袒。[来源请求]
新的教长国以新建的提亚雷特为首都；几个从突尼斯和的黎波里塔尼亚被击溃而流离失所的伊巴德派部落迁去那里安顿，并建立了坚固的防御工事。[来源请求]它成为撒哈拉以南非洲和中东之间的新兴贸易路线的主要停靠点。
穆斯林圣训（Ibn as-Saghir）将这位伊玛目描述为禁欲主义者，修葺自己的房屋，并拒绝馈赠。如果市民认为他忽略了自己的职务，就可以严厉批评他。宗教道德透过法律严格执行。[来源请求]
鲁斯塔姆王朝在公元812年与盘踞易弗里基叶凯鲁万的阿格拉布王朝作战，但除此之外，他们基本上是采取Modus vivendi方式。这种做法让位于阿格拉布王朝边界的信奉伊巴德派的部落不悦，他们发起了几次叛乱。
在统治者阿卜杜勒·瓦哈卜过世之后，鲁斯塔姆王朝在军事上变得软弱无力。他们在公元909年被法蒂玛王朝轻易地征服，许多伊巴德派信徒（包括最后一个伊玛目）逃往瓦尔格拉的塞德拉塔（Sedrata）部落[9]，最终他们迁移到姆扎卜山谷。
鲁斯塔米王朝“发展了一种四海皆知的声誉，基督徒、非哈瓦利吉派穆斯林和哈瓦利吉派内不同支派的信徒都一同生活在这里。”[10] 在知识领域里，鲁斯塔米王朝有许多学者和饱学之士，例如 'Abd ar-Rahman ibn Rustam、瓦哈比派的始祖阿卜都·瓦哈比、穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈比、dan Abu al-Yaqzhan ibn Aflah、Mahdi an-Nafusi、'Abd Allah al-Lamthi 和 Mahmud ibn Bakr。阿卜杜勒-拉赫曼（Abd ar-Rahman）有部对《古兰经》解经学著作。穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈比（Abd al-Wahhab）撰写了有关伊斯兰法理学的《玛萨·纳夫萨》。
穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈比精通阿拉伯文学、数学和天文学。阿布·雅克占（Abu al-Yaqzhan）撰写了约40部作品。由于他们对知识的热情，鲁斯塔米王朝大力将有价值的作品从马什里克（意为阿拉伯世界东部）转移到马格里布，尤其是搬去 al-Ma'shumah（在提亚雷特）和 Khizanah Nafusah（在奈富塞山）的图书馆。此外，提亚雷特以“马格里布的伊拉克”，“al-‘Iraq ash-Shaghir”，“马格里布的巴尔赫”，或“小巴士拉”而闻名。
除了这些成就外，鲁斯塔姆王朝还为在马格里布和苏丹草原的伊斯兰化给予重要贡献。在大约两个世纪的时间（回历130年-340年/公元 750年-950年）里面，哈瓦利吉派信徒控制了马格里布和苏丹草原的贸易路线（现代历史学者认为伊巴德派是哈瓦利吉派比较温和的分支，但伊巴德派拒绝被认为是哈瓦利吉派的一员，但承认自己是在公元657年哈瓦利吉派的分离运动时自己发展出来的）。许多伊巴德派商人在广阔的地区城市间旅行，例如提亚雷特、瓦尔格拉、Nafzawa、奈富塞山、塔得马卡特（Tadmakkat）[11]、加奥和加纳。通过这种经济活动，伊巴德派信徒利用贸易的机会，同时推广伊斯兰教。[12]
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