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还我母语运动，又称还我客家话运动，是于1988年12月28日下午，在台湾台北市由客家知识分子所发起之大规模的街头游行，其目的是希望在广播与电视节目中，开放使用台湾客家语。该运动的主要发起者，为邱荣举、林一雄、胡鸿仁、陈文和、梁景峰、黄安沧、锺春兰、戴兴明、魏廷昱等人，其抗议中华民国政府的《广播电视法》中对于方言的限制，并且要求传播媒体播送客家语的节目，以推动多元、开放的语言政策。
1949年以后，中华民国政府在台湾推行国语运动，其对于该地的各种方言抱持着反对的态度，并且在学校禁止使用包括台湾客家语、台湾原住民族诸语等本土语言，亦限制这些方言在电影与电视中出现。党外运动人士则是对于政府的语言政策抱持着反对的态度。在1987年7月15日解严以后，民间出现要求复兴客家语的呼声。1987年10月25日，杂志《客家风云》创刊[1]。游行发起者为邱荣举、林一雄、胡鸿仁、陈文和、梁景峰、黄安沧、锺春兰、戴兴明、魏廷昱等《客家风云》的创办人。1988年，经由在台北市立金华国民中学任教的林一雄协助，申请到学校场地，举办第一场两百人的演讲。随后至桃园、新竹、苗栗，以及中部与南部等地区巡回演讲。口号为“和平、奋斗、救客家”、“修改广电法”[1]。
关于由客家人所发起之还我母语运动的背景与目的，学者施正锋言简意赅的指出：“长期以来，作为少数族群的客家人，不仅是在政治场域的参与客客气气、小心翼翼，在公共领域的再现几乎也是被当作是隐形人看待。一直要到1980年代中期，随着国民党威权体制的自由化，民间的社会运动一一崛起，客家运动才打破百年孤寂式的缄默，以跨越政党的‘还我母语’运动来表达对于族群文化凋零的痛心、以及对中华民国的‘独尊国语’政策的抗议。”[2]学者若林正丈则是认为，该运动的发起背景，是“本省人中的少数族群客家人，对于本省人赋权将一面倒地造成人口多数的福佬人赋权，同时导致已在官方中国民族主义的语言一元化政策中遭受打击的自身文化，更进一步遭抬头的福佬文化埋没一事甚感危机”。有鉴于此，“使得他们发动以语言为主的文化防卫运动”。[3]他指出，游行的参与者，以同属客家人的孙文为“名誉总队长”，而他们举著嘴巴被打上“╳”记号的孙氏肖像，是“批判连‘国父孙文’的母语，都在国民党一元语言政策下被迫衰退。”[4]学者范振乾认为，如果孙氏当时仍然在世，“也一样会被执政当局严格禁制，无法在公共领域中使用自己优美的母语，也无法在广播、电视节目中听到、看到自己优美的母语节目，同样要面临听不到‘客家人的声音’的困境，同样是一只失声的画眉鸟。”[5]不过，学者黄宇和在其出版于2016年的著作中认为，于孙氏从事革命工作的时代，无论是在海内或是海外，客家人都是属于弱势族群。而处在土客之间的敌对情绪，亦是壁垒分明。黄氏认为，孙氏若是客家人，则“他最初发动革命时，要得到广府人的支持，难矣哉。”[6]
还我母语运动的诉求，主要有三：一是开放客家语的广播与电视节目；二是实行双语教育；三是建立平等语言政策，并且修改《广播电视法》第20条对方言之限制条款为保障条款。[7]学者张维安表示，在该运动的三项诉求中，即有两项诉求是同传播媒体有所关系。因此，他认为：“可见媒体的近用权是客家母语运动的主要诉求，与客家文化之兴亡有密切的关系。”[8]
1988年12月28日下午，以《客家风云》杂志为主体的客家知识分子所发起之“1228还我母语运动”，即在聚集了近万名群众的台北市的国立国父纪念馆广场上展开。在总领队邱荣举、总指挥傅文政、副总指挥林一雄与林丰喜等人的引领下，经过学者罗肇锦以客家语向中华民国国父孙文宣读〈祭国父文〉后，游行队伍，即从国父纪念馆出发，前往立法院，递交该运动的陈情书。[9][10]该游行队伍，于抵达立法院时，是由署理立法院院长的刘阔才（客家人）出面迎接，而立法院教育委员会召集委员陈哲男，则是负责接受陈情书。然后，该游行队伍，转而前往行政院请愿；最后，其是于当日下午6时，在中正纪念堂的广场上解散。[11]
在游行过程中，游行者们多佩戴口罩，并且高举中华民国国父孙文的遗像。该游行队伍的文字宣传为：
参加还我母语运动的游行队伍的结构，属于松散结构。这一运动的运作动力，是结合台湾社会上的各方人士的力量，而不是由一严谨的组织，来负责其中的运作。从政党观之，该运动的参加者所归属之政党，是包含了民主进步党、工党、中国青年党、中国国民党等政党。[13]
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