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《自然辩证法》(德语:Dialektik der Natur)是1883年德国哲学家弗里德里希·恩格斯一部尚未完成的著作。在这部作品中,恩格斯总结了自己多年来对自然科学研究,将马克思主义观点,尤其是辩证唯物主义,应用到了科学上,对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行了概括,并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念。该作品反映了恩格斯思想的自然观和自然科学观,体现了他的马克思主义哲学和恩格斯思想的世界观、认识论、方法论的统一,构成马克思主义哲学的一个组成部分。恩格斯的《自然辩证法》所开创的研究领域。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的,两个方面的研究密切相联,不可分割的。
《自然辩证法》在恩格斯生前从没有发表过,在他去世后1896年发表了其中一篇论文《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,1898年发表了其中另一篇论文《神灵世界中的自然科学》。直到1925年才在前苏联出版的德文和俄文译本对照的《马克思恩格斯文库》中全文发表。
恩格斯原准备写成一部巨著,为此仔细研究了大量文献,写了十几篇论文和170多个札记。从1873年开始写作,1878年以前,他要写作《反杜林论》,因此只是为本书收集材料。1878年以后,他开始正式写作,写了大部分论文和片段,并拟订全书计划草案,写了导言。1883年马克思去世,恩格斯全力于完成马克思的《资本论》出版校对工作,还承担起主要领导国际工人运动的责任,没有时间继续写作,虽然后来陆续还写到1886年,但再也没有能继续写,直到1895年他去世。
目前出版的是基于恩格斯遗留下的四束材料,除去其中显然和《自然辩证法》无关的几篇札记,共包括十篇论文,169段札记,两个计划草案,共有181部分。其中包括辩证法、数学、力学和天文学、物理学、化学、生物学、社会科学等各方面的内容,对物质运动形式的分类,对科学历史、自然科学和哲学的关系等的见解。全面阐述了马克思主义用辩证唯物主义方法对自然科学研究的观念,对过去自然科学发现的总结和对未来科学发展的预测。
1928年,爱德华·伯恩斯坦曾让爱因斯坦阅读了恩格斯的《自然辩证法》手稿, 爱因斯坦阅读完毕后曾做出这样的评价:“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我,托付我发表意见,看这部手稿是否应该付印。我的意见如下:要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者,那么我就不会建议把它付印,因为不论从当代物理学的观点来看,还是从物理学史方面来说,这部手稿的内容都无足轻重。可是,我可以这样设想:如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献,那是可以出版的。”“爱德华·伯恩斯坦送来全部手稿要我出主意,我的评价是对全部手稿而说的。我坚信,要是恩格斯本人能够看到,在这样长久的时间之后,他的这个谨慎的尝试竟被认为具有如此巨大的重要性,他会觉得好笑。”[1][2]
1928 年春潮书店曾出版《劳动在从猿到人转变过程中的作用》单行本。杜畏之1925年翻译《自然辩证法》,1932年8月上海神州国光社出版。1950年,三联书店出版了郑易里译本 《自然辩证法》。
经济学家于光远在清华物理系毕业后,转赴南方,最后来到延安,沿路研究《自然辩证法》。1940年2月,陕甘宁边区自然科学研究会在延安成立,该学会组织了衣蛾自然辩证法研究小组,由徐特立、于光远主持。当时于光远兼任延安中山图书馆主任,在中山图书馆举行了多次“自然辩证法座谈会”。为了学习需要,于光远从德文翻译了恩格斯《自然辩证法》一书的大部分文章,并将《总的计划草案》、《劳动在从猿到人演变过程中的作用》等在延安的报刊上陆续发表。
据说在抗日战争和第二次国共内战期间,不论走到哪里,于光远都把恩格斯的《自然辩证法》原文和译稿放在身边。20世纪50年代初,于光远的清华同学曹葆华组建了中宣部编译处(为马恩列斯著作编译局的前身),于光远把他的《自然辩证法》译稿交给了他。曹与谢宁以此为基础,完成了翻译。1955年2月,于光远、曹葆华和谢宁翻译的《自然辩证法》新译本由人民出版社出版,大量发行。此后,于光远继续重新编译《自然辩证法》。1973至1974年从干校回京后,他对《自然辩证法》的译文从头到尾校对了一遍,并查验了德文本和英文本,于1977年再作校译。然后,他根据恩格斯的研究和写作计划,对原译本的结构重新调整,补充了漏收的札记,并请中国社会科学院自然辩证法研究室重新写了注释。这一新编《自然辩证法》于1984年由人民出版社出版。[3]
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