日本神话

此条目介绍的是与神道教相关的日本基础神话。关于付丧神、妖怪等民间传说，请见“日本神话 (消歧义)”。

日本神话（にほんしんわ），是在日本流传的神话。

概要

日本神话的核心，在于对自然现象、社会秩序及王权起源的神格化阐释。后来随着唐朝文化交流传入的文字，各氏族便将流传许久的故事记录下来。我们今日理解的这些神话传承，其核心文本主要依据公元8世纪初在律令国家体制下，由国家主导编纂的《古事记》（712年）与《日本书纪》（720年）以及各地的《风土记》。可供研究的原始文献数量相对有限。^{[1][2] [2]}

《古事记》和《日本书纪》的编纂系统性的整合原本存在于日本各地的多样化的各种信仰和故事，这些神话被重新诠释，归类为“国津神”（くにつかみ），或是被定义为不顺从的“奉ろわぬ神”，最终纳入了以高天原神祇为中心的故事框架，也政治性的确立以天皇世系为中心的官方叙事。同时，源自唐朝的文字系统、儒家与道教思想、史书编纂体例，自印度传入的佛教文化，对内容的建构和思想内涵产生了影响。而同期奉敕编纂的各地《风土记》则记录了丰富的地方风土、传说与神话，提供了不同于中央视角的宝贵资料。

另外，那些较晚才逐渐被纳入中央权力影响范围的地区，如爱努（阿伊努）与琉球，则保有独特的神话体系。较为特别的是日本神话中非常重要的舞台出云地区，现在的岛根县一带。出云的神话被部分整合进了官方的历史叙事（如大国主神），但原始的神话内容在出云经由口述、祭祀等方式流传，保留了原始的独特性，尤其关于大国主神的故事，其在地方传说中的呈现方式与官方记录有所不同。^[3]

这些神话反映了当时人们的生活和想法，大多充满地方色彩，最具代表性的是因幡之白兔。

本文将主要讲述《古事记》和《日本书记》中的神话（记纪神话）。

神话的构成

本文只会概述日本神话，至于各神话的细节，则另作文章再行介绍。

在《记纪》等文献中，被记载为神代（神的时代、神话时代）的神话如下所示。神代指的是神武天皇之前的时代。

更多信息：古事记和日本书记

天地开辟时期

开天辟地之后，高天原诞生了别天津神和神世七代的神祇。在这些神祇中，最后诞生的是伊邪那岐（イザナギ）和伊邪那美（イザナミ）这对神明。

国诞生和神诞生

小林永濯《以天之琼矛探海图》／伊邪那岐和伊邪那美二神正用天之琼矛（天沼矛）拨动地上的混沌，企图创造大八岛（即日本的岛屿）。关于这幅作品的详细说明，请参阅“国诞生”一节。

伊邪那岐和伊邪那美下凡到他们自己创造的オノゴロ岛，结婚并生下了他们的第一个孩子--蛭子神（ヒルコノカミ）。然而，由于方法上的错误，是个畸形的孩子。这个孩子被投进大海之后，下一个孩子淡岛神（アワシマノカミ）出生了，但又因为没有正确地出生，二神向别天津神请求教诲，就这样重新正确地交合，诞生了淡道之穗之狭别岛（あわじのほのさわけのしま）。 接下来，包括淡道在内的被称为“大八岛”的岛屿（日本列岛）陆续诞生。 这些被称为“国诞生”。 之后会产生各种各样的神明，这些被称为“神诞生”。然而，伊邪那美在生下火神迦具土（カグツチ）时，受到了重度的火伤，最终去世。留下的伊邪那岐前往黄泉国与已故的伊邪那美会面，但当他意识到伊邪那美已成为黄泉的居民时，他不得不逃回，两人就此永远分离。之后，伊邪那岐为了祓除在黄泉国遭受的污秽而做了禊。 在这时，诞生了许多神祇，最后诞生了被称为“三贵子”（みはしらのうずのみこ）的三位神祇，即天照大神（あまてらす おおかみ）、月读（つくよみ）、素戋呜尊（すさのおのみこと）。

天照大神和素戋呜尊之誓约 • 天岩户

天岩户神社

位于东本宫／宫崎县高千穗町。

在被称为“天安河原宫”的地方，举行了八百万神明的会议。

素戋呜尊在去根国之前前往高天原。 天照大神误以为素戋呜尊是来抢夺高天原的，拿着弓箭迎接素戋呜尊。 素戋呜尊为了打消天照大神的怀疑，透过接受誓约证明了自己的清白（天照大神和素戋呜尊之誓约 ）。 这时，后来成为皇室和出云国造始祖的别天津神和宗像三女神诞生了。

但是，由于素戋呜尊在高天原犯下了许多暴行，对此感到害怕和忧虑的天照大神躲在了天岩户，人间被黑暗笼罩着。 神明们也用计谋将天照大神从天岩户引出来，光明被带回了人间。 素戋呜尊因恶行而受到责骂，被驱逐到俗世。

出云神话

更多信息：八岐大蛇、因幡之白兔、大国主之神话和大国主之建国

素戋呜尊下凡到出云国， 斩杀了八岐大蛇，并娶了栉名田比卖。作为素戋呜尊的后代的大穴牟迟神（大国主），与八上比卖结合，但被八十神嫉妒并遭到迫害。逃脱了困境后，他在根国克服了素戋呜尊的试炼，随后娶了素戋呜尊的女儿须世理姬，成为了大国主神。之后，他与沼河比卖和多纪理毘卖命结婚，生下了许多子神，并与少名毘古那神、大物主神一起开始了苇原中国的建国。

这些传说并没有收录在《出云国风土记》中。 然而，类似的神名却出现在其中。此外，全国各地的风土记、神社和地方志中，都流传着独特的建国神话。

苇原中国平定（国让）

更多信息：苇原中国平定

据说建御雷降临的稻佐海滩。

高天原的众神决定由天照大神的后代来统治苇原中国。为此，多位神明被派往出云，但谈判进展非常缓慢，因为他们要么全部倒向大国主一边，要么被倒戈的神明杀死。最终，他们派出了建御雷等两位武神，迫使大国主神的长子事代主神让出国土，并迫使果敢抵抗的弟弟建御名方神投降。由于两位神子答应了他的要求，大国主承诺将国家移交给天神，以换取建造自己的宫殿（出云大社）。

天孙降临

更多信息：天孙降临

高千穂河原的天孙降临神篱斎场

这是历代天皇传承的三神器/想像图，实物未公开。

天照大神的孙子琼琼杵尊降临到日向（天孙降临）。此时，他身上正带着天照大神赐予的三件神器。琼琼杵尊与木花开耶姬结婚，生下了一个孩子。

山幸彦与海幸彦

更多信息：山幸彦与海幸彦

琼琼杵尊的孩子是山幸彦与海幸彦。山幸彦因为弄丢了海幸彦的鱼钩，天天受到海幸彦的责难，就算制作了五百根、一千根鱼钩也无法获得原谅。后来他前往海神的宫殿取回了那根鱼钩，将其归还给海幸彦，并对他进行了报复，使他屈服。山幸彦与海神的女儿结婚并育有一子，名为鸬鹚草葺不合尊。鸬鹚草葺不合尊的儿子是神倭伊波礼毘古命，也就是后来的神武天皇。

人代神话的传承

神武东征

月冈芳年‘大日本名将鉴 神武天皇’

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神武东征时的著名场景。 神武天皇东征时的著名场景。天皇弓末端栖息著一只金鵄，它发出的光芒让长髓彦的士兵们目眩（右下）。

磐余彦尊与其兄弟、儿子密谋夺取大和国（奈良盆地），遂发动东征（神武东征）。大和的领导者长髄彦等人英勇抵抗，磐余彦尊虽苦战，最终还是成功平定大和。磐余彦尊于橿原宫首次即位为天皇，即神武天皇。

神武天皇去世后，其子手研耳命（神武天皇在日向时出生）发动了叛乱。其弟渟名川耳尊射杀了手研耳命，继承了王位（绥靖天皇）。

阙史八代

绥靖天皇之后的八位天皇（阙史八代）的事迹在《古事记》或《日本书纪》中几乎没有记载。

日本武尊

日本武尊御神像／大鸟大社（大阪府堺市西区）石雕位于境内^{[gm 1]}。

景行天皇的皇子日本武尊远征熊袭，并依天皇之命出兵东方。然而，他在归途中去世，化为天鹅飞去。

三韩征伐

皇位由日本武尊的弟弟——成务天皇继承，但在其崩御后，改由日本武尊之子继承皇位，即位为仲哀天皇。仲哀天皇与其父同样打算出兵九州，但因违逆住吉三神而崩御。其皇后神功皇后在住吉大神的协助下，征服了三韩（即三韩征伐）。

神佛合一与中世纪神话

近代

研究

注脚