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珍珠楼是唐朝时景教传教士在益州城（今成都市）西门外石笋街修建的大秦寺（景教教堂），前身是古蜀国开明王朝君主建造的七宝楼，已于唐朝时被摧毁。据《蜀图经》所载，该寺系因“兵火而废”。
对古蜀七宝楼的记述，在成汉-东晋时代常璩《华阳国志·蜀志》中有载：“开明氏造七宝楼，以真珠结成帘。汉武帝时，蜀郡遭火，烧数千家，楼亦以烬。今人往往于砂土上获真珠。”对大秦寺珍珠楼的记述，见于北宋赵清献《蜀郡故事》：“石笋在衙西门外，二株双蹲，云真珠楼基也。昔有胡人，于此立寺为大秦寺，其门楼十间，皆以真珠翠碧，贯之为帘。后摧毁坠地，至今基脚在。每有大雨，其前后人多拾得真珠瑟瑟金翠异物[1]。”《蜀郡故事》又载：“今谓石笋，非为楼设，而楼之建，适当石笋附近耳。盖大秦国多璆琳、琅玕、明珠、夜光璧。水道通益州永昌郡，多出异物，则此寺大秦国人所建也[2]。”另有《蜀图经》云：“石笋街乃大秦寺之遗址，殿宇楼台咸以金宝（又作珠宝）饰之，为一代之胜概。后遇兵火而废。或遇夏秋霖雨，里人犹拾珠玉异物[3]。”
南宋吴曾随笔集《能改斋漫录》和明代曹学佺所著《蜀中广记》结合了《华阳国志》和《蜀郡故事》的记录，通俗而言即古蜀国开明王朝（公元前666年–公元前316年）君主建造了七宝楼，用珍珠串成窗帘和门帘。汉武帝时（公元前141年–公元前87年）蜀郡遭遇火灾，有数千家民房被烧毁，七宝楼也没能幸免被付之一炬。公元635年，首位入唐的景教传教士阿罗本抵达首都长安，之后景教开始在唐朝境内多个省市流传，包括益州（即今四川省）。胡人传教士进入成都后就在七宝楼遗址上修建了大秦寺，有门楼十间，如同当年的蜀国君主，胡人教士也用珍珠翠碧等宝石贯之为帘[4]。所以后人就称该寺作“珍珠楼”[5]。
杜甫曾游历珍珠楼遗址，并留诗一首名为《石笋行》：“君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。”从摘录的最后两句可知，他并未意识到这是一座大秦寺的遗址。《集千家注杜工部诗集》卷七引蔡梦弼复述了七宝楼和珍珠楼的历史，在末尾加注“按瑟瑟，乃碧珠也”[2]。杜甫留蜀是在唐肃宗、代宗时期（756–779），他作《石笋行》时珍珠楼已“摧毁坠地”，段玉明据此推测成都大秦寺的兴建至迟不晚于玄宗时期（712－756）[6]。
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该处一直出现的石笋是指古时成都西门外的两块巨型立石，现已不存。《益部耆旧传》载此二石历来有六种称呼：石笋、蜀妃阙、沈犀石、鱼凫仙坛、西海之眼、五丁石门[7]。据《华阳国志·蜀志》的记载，巨石来历有两种说法。或是古蜀帝王的墓志：“蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志。今石笋是也，号曰笋里[8]。”或是古蜀王妃的墓志：“武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃，不习水土，欲去。王必留之，乃为东平之歌，以乐之。无几物故，蜀王哀之，乃遣五丁之武都，担土为妃作冢。盖地数亩，高七丈，上有石镜。今成都北角武担是也。”但该处所谓成都北角与石笋西门外位置不符[8]。另有宋朝任升《梁益记》提及石笋时也称其“在子城西门外”[9]。
南宋时期，陆游（1125–1210）入蜀参观石笋后在《老学庵笔记》中写道：“成都石笋，其状与笋不类，乃累叠数石成之。所谓海眼亦非妄，瑟瑟至今有之者[10]。”
史料记述中一称石笋是古蜀帝王所造七宝楼的楼基，又谓“非为楼设，而楼之建”，就是说石笋并非楼的基石，而是楼建在石笋附近。对此林赶秋猜测情况可能是在两块立石附近先后建有古蜀王的七宝楼和景教的大秦寺，楼和寺都挂设有珍珠、黄金、翠绿色宝石结成的珠帘。楼寺被毁后珠帘散开，这些“真珠瑟瑟金翠异物”没入土中。但每当有大雨冲刷，又逐渐露出地面[11]。
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