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林宗正（1950年3月4日—）[1][2][3]，出生于台南，家中的长男。父亲林占鳌在日治时期为蔡培火门生，加入台湾文化协会参与文化起蒙与抗日运动，开设兴文斋书局、创办台南光华女中、昆山中学，也因蔡培火与其他友人影响而转向笃信基督教，行为处事效法甘地精神，提倡不合作运动抵抗日本殖民统治，林宗正的人格因而自幼就深受父亲所影响。1979年自台南神学院研究所毕业，开启神职工作，对草根人物与乡土有浓厚的关怀。1980年担任长老教会台南区大专中心传道师、牧师。1985年至海外受URM培训后返台，接任台湾URM主席，担任讲师教导并培育组织工作人力。林宗正参于郑南榕发起台南二二八平反游行、蔡许案大游行、教会公报游行、拉倒吴凤铜像、一○○行动联盟，是民主进步党创党党员。
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父亲林占鳌深深影响林宗正，林占鳌年少的志向本来是当和尚，但至厦门的佛寺后，才发现内部的和尚之间竟因贫富差距而遭受不同的待遇，这与他心中所想的众生平等的佛教教义相违背，于是林占鳌离开该佛寺，回到台南，并在老师蔡培火的影响下加入台湾文化协会，转而从事文化革命，后来也因蔡培火和其他友人而开始信仰基督教。。
林宗正于大学毕业后，以公费生的身份就读台南神学院的研究所，就读期间开始参加社会运动，就读期间开始参加社会运动。林宗正于1979年以第一名的成绩毕业，起初他并不打算从事神职工作，但后来在父亲与老师的说服下，林宗正还是开启了他的神职之路。
1971年，林宗正一家从民权路搬家至府前路，因而加入了南门教会，林宗正认为这次搬家是他人生的转捩点，妻子假日时常推著父亲林占鳌至南门教会做礼拜，并得到了许多鼓励与动力，这里温暖的牧师与教友也吸引著林宗正，因此他更进一步希望自己能回馈教会，于是他先是担任了主日学的代课教员，后来愈发受吸引，夫妇皆报名了信徒事工班，与教会以及信仰之间的关系更加紧密，后来持续参加各样的服务活动，又于福华布道所负责社区工作以及主日礼拜，林宗正持续于南门教会参加许多服务活动，同时间，台湾开始有许多社会运动，他也与教会的同仁一起加入行列。
林宗正是在某次的“台湾民主运动”的演讲时遇见郑南榕，这是他们的第一次见面。林宗正经常阅读郑南榕所出刊的《自由时代》的杂志，是郑南榕杂志的忠实读者。1987年和郑南榕一起走上街头，为了争取“二二八和平日”而游行，希望可以把二二八事件的真相告知大众、为那些被害者伸张正义。。1989年4月7日，郑南榕拒绝被逮捕，愤而自焚以示决心，事件发生后林宗正得知郑南榕自焚身亡的消息时感到十分悲伤。
林宗正是台湾基督长老教会的牧师，在台湾戒严时期，基督长老教会所出版的《教会公报》，是第一个出版二二八事件与平反运动的刊物。因为挑战威权的意味浓厚，也因此被当局注意，警备总部没收了将近九千份的刊物，林宗正则为了抗议这件事而召集许多牧师，上街抗议，促成教会公报游行，起初警备总部仍坚持不归还教会公报，所以教会方动员了第二次抗争，聚集上千位牧师及教友，为了避免事态恶化，台南市长出面代表警备总部向基督长老教会道歉。
台湾基督长老教会历经许多不同的政权统治，包括满清、日本、国民党政权，历史相当悠久，经历了二二八事件、白色恐怖、美丽岛事件等等。
1985年，林宗正赴美国、日本、加拿大进行城乡宣教运动 (URM) 之受训，并将其组织训练带回台湾。URM系为一套拥有六大主张主张的组织训练模式，以关怀弱势群众为出发点，例如原住民、妇女、劳工等，实行社会试题分析，策划行动方案。吴凤拉倒铜像事件即为1988年，林宗正与第九期URM成员共同策划。[5]
1987年解严后，蔡有全及许曹德因在台湾政治受难者联谊总会的演讲上，说出“台湾应该独立”六字，被捕并判刑。同年林宗正与高俊明和基督长老教会在台北市罗斯福路发起游行声援蔡许案，直面镇暴警察。
1987年，警备总部没收刊登二二八相关内容的《教会公报》以及《活路》后销毁，基督长老教会中的林宗正与其同仁于当时的台南市政府前广场示威抗议，要求宗教及言论自由，在经由市政府的斡旋后，由警备总部重新印制后归还教会公报，是台湾史上第一次刊物遭没收后归还的纪录。此事件也促使郑南榕、林宗正及黄昭凯筹备首次的二二八平反游行。
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 吴凤铜像落地毁损后，林宗正兴奋跳喊 |
二二八和平促进会成立于1987年，宗旨为究明二二八事件之责任归属与真相。1987年2月15日，郑南榕与林宗正在台南街头举行首场平反二二八纪念游行，此游行走过二二八事件时被枪杀的汤德章律师行刑处（今汤德章公园）、王育霖先生故居、台独街[哪里？]。至今仍年年举行。
1987年台湾解严，却仍对民主有所箝制，当时刑法一百条订定：“意图、预备、着手实行颠覆国家政府者，皆处重刑。”各界人士都曾因此遭到滥捕与判刑。1991年林山田、李镇源等人以知识分子身份，共同筹组一○○行动联盟，诉求为废除刑法一百条、释放政治犯，并限期执政党回应。林宗正牧师负责组训，筹划国庆典礼反阅兵‧废恶法的非暴力抗争，因而被起诉。该行动是台湾第一次尝试以组织性的非暴力手段对政府进行抗议。1992年，刑法一百条修正案通过。
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