彼得·伦巴德（英语：Peter Lombard，1100年—1160年），也译为伯多禄·隆巴迪（拉丁语：Petrus Lombardus）[1]，又称为伦巴第人彼得[2][3]，著名中古时期神学家，经院哲学的代表人物之一，活跃于巴黎大学[4][5]。是一位哲学家、神学家、于1159年被任命为天主教会巴黎总教区总主教。他最重要的成就是编纂《四部语录》，收集教父们的文章成集，此书也成为基督教系统神学当时的主要教科书[6]，他也因此书而获得了文句大师（Magister Sententiarum）的称呼。
生平
伦巴德生于现今意大利西北方的一个山麓诺瓦拉[3][4][5] ，家境贫寒。生卒年大约在1095~1100之间。曾到布罗格那、理姆斯及巴黎等地读书。他的教育是开始是在意大利纳瓦拉和卢卡的大教堂学校中。他的资助者为卢卡的主教，将他推荐给克勒窝的伯尔纳铎，伯尔纳铎帮助他离开意大利前往较远的兰斯与巴黎进行深造。
伦巴德在法国的兰赛教堂的座堂学校开始他的研究，当时彼得·阿伯拉与诺瓦拉的卢托夫（Lutolph）都在此进行教学，伦巴德也成为亚伯拉德的弟子，他大约在1134年到了巴黎，伯尔纳推荐他成为圣维克教堂的司铎。最后在巴黎当主教[3]。[7]
教学生涯
伦巴德在巴黎诺达姆坐堂学校任教度过了接下来的十年的教学，在那里他接触到了彼得·阿伯拉和圣维克托的休格，他们主导了当时的神学研究。直到1142，当他成为公认的作家和老师之前，没有什么相关的资料显示他在巴黎的下落。大约1145，彼得就成了巴黎圣母大教堂学校的教授。[7]
神学思想
他具系统性的思考，细心比较各种不同的教义。他认为[8]：
- 理性仅有形式上的意义，圣经才是最高权威。
- 赎罪是基督为罪人死，使罪人得以进入神的爱中而从罪中被释放。
- 神的恩典分为运作恩典和合作恩典。运作恩典完全是神的工作，叫人在信心中转向神﹔合作恩典则要求人接受恩典，与神合作。
他把亚伯拉德的辩证法与笏哥的正统综合起来。他亦从笏哥承受系统的才干。他细心综合并比较各不相同的教义教训。他确立圣经为最高的权威。理性仅有形式上的意义。理性仅被用作一种在救恩上要抵抗那有权威而却矛盾之教理的方法。[9]
神学著作
1140年左右，伦巴德被巴黎大学应，完成了神学教科书四部语录，成书于1155至1158年间。该书收集圣经及教父遗著中的佳句，但未将它系统化，仅按四个主题排列[10]：
- 1、三一神；2、道成肉身；3、圣礼及；4、末世论。
并主张圣礼(礼仪)有七种：洗礼、圣体、坚信礼、告解、敷油、圣秩、婚礼，这主张后来在1439年的佛罗伦斯大会正式被天主教接受。[11]并提出“圣礼为神恩惠的记号，不可见的恩典，与所表征的相仿；有其存在之必要”。[12]也就是说，这些圣礼与众不同的标志，是因为它们是内在恩典的外在表征，是基督制定的。伦巴德与阿奎纳都主张，圣礼只要举行就能赐予恩典(因功生效)。[13]
该书出版之后，曾因为一些欠严谨的文句，几遭查禁。但在1215年获得世纪巨作的肯定后，立即成为神学家们评释的焦点，从而产生了所谓《四部语录注疏》，注疏者包括阿奎纳、圣文德，和邓斯·司各脱等大师。[14]
1215年第四次拉特兰会议上，天主教采纳此七项为教会正式的圣礼，直到今日《经文与教父著作汇编》，仍是中世纪神学生之必修课程。[15]
注释
参考资料
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