冈仁波齐峰
西藏的一座山峰 来自维基百科，自由的百科全书
冈仁波齐峰[1]（藏语：གངས་རིན་པོ་ཆེ，藏语拼音：Kangrinboqê），又称吉罗娑山（梵语：कैलास，罗马化：Kailāsa），是冈底斯山脉的第二高峰，海拔6638米。
冈仁波齐峰位于中国西藏普兰县巴嘎乡境内，其南面是圣湖玛旁雍错和拉昂错，北麓是印度河上游狮泉河的发源地。冈仁波齐峰的高度有6638，6650、6656、6714米等说法，这几种海拔高度值基本都是20世纪初期的西方及印度探险家测量所得，但一直没有现代的官方测量数据。而根据Google Earth及NASA SRTM的高程数据，应该是6600多米这个数值更准确。
冈仁波齐峰是四个古老宗教——苯教、印度教、耆那教、佛教共同的圣山，也是藏区最重要的神山。西藏的本土宗教——苯教（亦译作“本教”）就发源于冈仁波齐峰周边。在远古年代，冈仁波齐已是原始本教的神山，而本教“三界宇宙观”的中心就是冈仁波齐。印度教认为冈仁波齐是主神湿婆的居所，他与妻子帕尔瓦蒂及孩子们住在这里。耆那教认为其初祖勒舍婆就是在冈仁波齐前面的Ashtapad（意为“八层”）山上苦修多年后得道的。佛教认为冈仁波齐是象征宇宙中心的“须弥山”，藏传佛教密宗认为五大本尊之一的“胜乐金刚”（也称“上乐金刚”）就居住在冈仁波齐山上。[2]
在较晚的《米拉日巴传》中，有着藏传佛教噶举派大师米拉日巴与本教（苯教）的那若本琼斗法，争夺冈仁波齐神山归属权的故事。但也有学者指出，在早期的《米拉日巴传》中并没有他与那若本琼在冈仁波齐斗法的内容，认为这些故事是后人的“演绎”[2]，甚至只是模板化杜撰出来的故事。[3]
出于虔诚信仰和洗清罪孽、积累福报的目的，上述各种宗教都有不少信徒不辞艰辛，从四面八方跋山涉水来到在此处朝圣、转山。以致冈仁波齐峰常年朝圣者络绎不绝（参见藏传佛教的朝圣），成为名副其实的“多重”宗教圣地。
藏语“冈”：雪、雪山；“仁波齐”=“仁波切”：珍宝、珍贵的—— “冈仁波齐”གངས་རིན་པོ་ཆེ།即意为“珍贵的雪山”。
西藏人也常称冈仁波齐峰为“底斯”ཏི་སེ།或“冈底斯”གངས་ཏི་སེ།。一种观点称“底斯”来自梵语，是“雪山”之意，“冈底斯”这个藏梵组合词可以理解为“大雪山”；另一种观点则认为“底斯”是象雄语“水神”之意。
印度教称为吉罗娑山，源于梵语“kelasa”（“水晶”）。其西文名Kailash或Kailas亦源于此。
冈仁波齐转山与转佛塔、转寺庙、转圣城、转圣湖一样，藏语中称为“廓拉”，即“转经”的意思——以绕行圣物、圣地的仪式，来消除恶业、积累福德，是一种朝圣活动。
冈仁波齐被认为是藏传佛教密宗五大本尊之一的“胜乐金刚”的居所，而神山旁几乎每座山峰都有名字，多数称之为某某神明的宫殿或雕像。转山路沿途还有大量的圣迹与典故，所以冈仁波齐周边是不折不扣的“众神之地”。有说法称，以冈仁波齐为中心，与四周的群山组成了一个天然的坛城，转一次神山也等同转了一圈坛城。
笃信轮回的朝圣者，视转一圈冈仁波齐是体验一次从今生到来世的过程，期望洗清今世罪孽，积累福报，获得更好来生。虔诚者甚至以15天一圈的磕长头方式转山，以求更能利益众生。[2]
佛教徒和印度教徒以顺时针方向（右旋）转山，而本教（苯教）信徒则以逆时针方向（左旋）转山。
冈仁波齐及玛旁雍错这两个历史悠久的宗教圣地，由中国的“西藏旅游股份有限公司”取得长期的商业经营权，将其运营成“阿里神山圣湖景区”。除了藏族人，其他外来人到此转山（冈仁波齐）或转湖（玛旁雍错）均需购买门票。
神山（冈仁波齐）与圣湖（玛旁雍错）的门票是分开的，票价均为150元。
冈仁波齐适合转山的季节通常在每年的5月至10月。
4月开始有人转山，藏族人为主，沿途的补给点也陆续开业。旅游公司一般在4月下旬开始重新营业，恢复出售门票。此时依然有可能下大雪，气温还比较低，高海拔路段的积雪范围较多、雪较深，不建议无丰富经验者这么早转山。另外每年当地管理部门会根据天气情况来决定重新开放转山时间，具体以当时通知为准。
5月气温逐步回升，转山的人增多。天气大致晴朗，但河面有很多冰还没化，高海拔处依然有积雪，沿途周围的草基本还是枯黄。
6月天气大致稳定、偶有雨雪，中旬之后，高海拔路段的积雪逐渐减少。藏历四月十五是藏传佛教最重要的节日——萨嘎达瓦节，通常都在公历5月底到6月中，节日及前后几天，来转山的藏区朝圣者特别多，住宿紧张。
7、8月天气温暖，神山周边特别是河谷上草绿（小）花开，生机勃勃。此时是雨季，经常下雨，海拔高的区域则可能下雪，但因气温不低，新雪融化得快。这段时间水汽旺盛，云层低、密、厚，能完整看到冈仁波齐的机会少。如果只在神山旁待两三天的话，有可能连冈仁波齐的底盘都见不到。正常年份里的这两个月既是暑假旅游旺季，也是印度香客团（泛指包括南亚、东南亚及其他国家的印度教徒或印度裔人）的朝圣高峰期，住宿紧张。
9月上旬过后，天气逐步趋向干燥稳定，云量减少、云层升高，晴天的比例增大，神山能完全看到的机会增多。但气温开始慢慢下降，沿途的草地也渐渐变黄。而大致从9月中起，冈仁波齐周边基本每天中午左右开始刮南向的大风，有时阵风风速可超过8级。转山回程时则刚好是迎头风，会非常不舒服且影响行走速度，大风要到日落后才慢慢消停。大风现象在后面剩下的转山季中都存在。
10月天气干燥，经常晴空万里。十一国庆期间是旅游旺季，大量内地游客到来，住宿最贵最紧张。10月中旬后，气温快速下降，旅游公司开始冬季歇业。此时起转山者大幅减少，路上部分茶馆、宾馆也相继关闭，或缩减规模、停止提供现做餐食，补给没那么便利，之后转山的大多都是藏族人了。
11月上旬起，中国内地人在塔钦（转山者的“大本营”）经营的宾馆、餐馆、商店很多都会陆续冬季歇业。通常到11月中旬，连转山路上两家最大的宾馆也歇业了，转山季全面结束，之后转山途中的补给难有保障。由于每年天气情况和当时的管理严格程度都有差异，因此何时正式“封山”——明令禁止所有人转山的时间需等当地政府的通知。
每年12月到次年3月的冬季期间是当地最冷的时候，冈仁波齐周边常下雪，转山沿途积雪非常厚，高海拔路段可超过1米深，气温可低至零下30度以下。这时冈仁波齐周边处于“天然封山”阶段，对于一般人基本没有转山的可能。即使是经验丰富的藏族朝圣者，也极少会在冬季转冈仁波齐，这几个月他们通常是去转附近的圣湖玛旁雍错。
整体来讲，如果第一次到冈仁波齐转山，最佳时段是9月上旬至10月上旬，但尽量避开中国国庆的黄金周假期旅游旺季（10月1-7日）。次佳时段是5月中至6月底，但最好错开萨嘎达瓦节（藏历四月十五）及前后几天的转山高峰，若是专门为萨嘎达瓦节而来就另当别论。最近几年萨嘎达瓦节对应的公历日期为：2024年5月23日，2025年6月11日，2026年5月31日。[2]
1985年，被誉为“登山皇帝”的意大利登山家莱茵霍尔德·梅斯纳尔（Reinhold Messner）得到了冈仁波齐峰的登山许可。经过现场勘察后，梅斯纳尔认为冈仁波齐峰完全有攀登的可行性，优秀的登山者能轻松应对。但他觉得使用冰爪、冰镐这些登山装备去“征服”这座独特魅力的宗教圣山是对神明的亵渎，所以梅斯纳尔主动放弃攀登，而沿着转山路绕神山转了两圈。[2]
而在2001年，西班牙登山家耶稣·马丁内斯·诺瓦斯 (Jesus Martinez Novas) 得到中国政府的许可，计划攀登冈仁波齐峰，但他在其他国际登山者的广泛抗议下放弃了此计划。[6]
梅斯纳尔在接受采访，对此事发表意见说：“如果我们征服了这座山，那么我们就征服了其他人灵魂中的一些东西。我建议他们去爬一些更难的山，凯拉什（冈仁波齐峰）没有那么高、也没有那么难。”(If we conquer this mountain, then we conquer something in other people's souls. I would suggest they go and climb something a little harder. Kailash is not so high and not so hard.)[7]
作为佛教、耆那教、印度教、苯教信徒共同崇拜的圣山，冈仁波齐峰在人们心中神圣不可侵犯的精神价值，致使这座山峰至今保持着无人攀登、没被污染的纯洁无瑕风貌。
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