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实藤惠秀（1896年5月13日—1985年1月2日），是一名日本汉学家和中日关系研究者，早年于早稻田大学以研究中国留学生史获得文学博士学位，之后多年来一直在其母校任职教授，并且从事中日文化交流的探讨。他曾出版著译专书80多种，发表大小论文800余篇，是日本著名的“中国通”[1]。他的儿子是中国研究者实藤远。
| 日语写法 | |
|---|---|
| 日语原文 | 實藤 惠秀 |
| 平文式罗马字 | Saneto Keishu |
1896年，实藤惠秀在广岛县一个边远贫困的山村出生，其祖父是备受当地民众尊崇的佛教净土真宗的和尚，小学毕业后，实藤在长善寺接受僧侣的教育，取法号为“惠秀”[2]。
1919年，当时已有23岁、比同班同学年长约七、八岁的实藤从广岛县长善寺去东京修读初中课程。1921年，实藤入读刚成立的早稻田大学附属第一高等学院，接受高级中学和大学预科的教育，并且在当时开始学习英语和汉语[2]。
1923年，实藤考入早稻田大学文学院中国文学系（支那文学专攻），于1926年毕业。实藤与偏重中国古典文学（如古代诗词歌赋和文言文）、相对轻视五四运动以来的中国新文学。与日本中国文学喜好者不同的是，他从中国古典文学的管道认识中国，也通过白话新文学去了解中国和中国社会文化，在大学三年里，他接触了鲁迅翻译的《一个青年的梦》、《爱罗先珂童话集》，周作人译的《现代小说译丛》、《点滴》，胡适的《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《胡适文存》第一集等文学著作[2]。
1934年，日本中国文学学者竹内好、武田泰淳、增田涉、冈崎俊夫等人成立了“中国文学研究会”，实藤在后来加入。该研究会拒绝与受日本政府监督和影响的“大日本文学报国会”合作，不参加该会召开的被指意图塑造大东亚认同、强制规范日本占领地区的文学发展的大东亚文学者会议[3]
1938年9月，实藤受聘为日本外务省文化事业部特别研究员，有一年时间在中日战争期间被日本占领的中国地区如北京、大连、沈阳、南京、上海、广州和香港等地收集有关中国人留学日本的史料，以便完成《留日史》一书，以及奉命以“特别研究员”的身份去“处理”占领区内被指为“危险书刊”和“禁书”的大批有反日言论或共产主义思想的中文期刊和外文书籍[4]。
战时的实藤惠秀曾说过以下言论[4]：
有热爱这块土地的民族，也有破坏这块土地的民族。……中华民族是如何对待这块土地的呢？很遗憾，不能说是爱护。……但中国的“山”，很可惜多是秃山；“河”也因此时时泛滥。这样子是自然造成还是人为的呢？现在，只要凭人类的努力，秃山也可以绿化成林。这难道不是科学带来的进步吗？因此，从弥补不足、帮助后进的意义出发，日本向大陆的“进入”，应可认为是“天意”吧？
地球上的人类应当平等地利用地球上的一切资源。人与物的关系应该科学地进行探测，并且经过理论上的争辩来加以界定。要发展经济学的政治理论， 便必要创立“世界经济学”。因为地球是属于全人类的，说从哪里到哪里是属于某一个民族的国土，这只不过是被地图上的颜色所迷惑的近视观点而已。地球上的“动产”（如都市、道路、运河、万里长城等），可以算是属于从事建设的民族，可是土地本身则不然，应该是属于全人类的，愈往下挖，这一道理就愈清楚。
战后，实藤对当时的言论作出反省：“（作为）研究现代中国的人，（我）却不自觉被（当时的）政治口号迷惑！竟至如此无知！（一心想）成为一个现代中国研究专家的我，结果却和一般日本人的见识一样！”与实藤深交的美国默士达学院史学教授谭汝谦对此作出评论：“实藤认为他的对华主张是温和的、科学的，并非拥护日本赤裸裸的军国主义。他虽然没有刻意炮制侵华辱华的言论，却在日记流露自己十分紊乱的思路。”[4]
实藤惠秀在前日本首相田中角荣访华、中日邦交正常化后开始编写《日中非友好历史》，并且在1973年出版。该书记录近百年来日本侵华和辱华的历史，当中包括留日学生在日本受欺凌压迫的事迹，又抄录当时著名的“支那通”如市村瓒次郎、桑原隲藏、内藤湖南等言论，指出他们是如何误解中国，以及是如何误导日本民众，其研究在日本算是一项拓荒业绩。实藤惠秀强调，“如果不认清非友好的历史，如果不彻底铲除非友好的根源，真正的友好不会来临。”[5]
实藤惠秀的另一拓荒业绩为其另一代表作——《中国人留学日本史》，实藤使用大量第一手资料，详述1896年至1937年间留学日本运动的缘起和演变、他们所参与的政治组织和革命等相关活动、与日本人的关系，以及对中国近代思想、政治、教育、文学、语言、翻译、出版事业等方面的贡献和影响。该书首次从别国史的角度研究中国的留学问题，被誉为研究19世纪末至20世纪前叶中日关系的重要参考书之一。美国汉学家费正清 、日裔学者蒲地典子（Noriko Kamachi）和政治外交史专家坂野正高等人都给予该书很高评价，认为是“资料及例证极为丰富之作”，嘉誉实藤惠秀视野宽广，做了大量先驱性的拓荒工作[6][7]。
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