密迹金刚（梵语：Guhyapada），为汉传佛教的二十诸天与二十四诸天的护法神之一，为天界现愤怒相、持金刚杵之夜叉，职责为拥护佛法、降伏外道及鬼神，又称密迹、夜叉王、秘密主、金刚手、密迹士[1]、金刚密迹、密迹力士、金刚力士、金刚手秘密主，[2]与那罗延天并称为仁王，常安奉于佛寺门口。[3]
密迹金刚为名叫密迹的金刚力士[4]，是欲界天中的夜叉神，现忿怒相，手持金刚杵，[2][5]职责是拥护佛法[2]、降伏外道[6]，以及降伏鬼神[7]。有说居住在旷野城中[8]，亦有说居于须弥山顶四角山峰。祂的位阶低于帝释天与毗沙门天，手下率领有五百名金刚力士，他们也被统称为密迹金刚，主要的工作是防守天界的入口[9][10]。
密迹金刚自释迦牟尼佛成道之后，就追随在佛身旁，长期担任佛的护卫，[11]《大宝积经》记载其缘由如下：密迹金刚在过往无数劫前名叫法意太子，誓愿在1001位兄弟成佛（即贤劫千佛与梵天[12]）后，成为金刚力士保护诸佛并听闻秘密佛法。[13]这些不为人知的教法，后来传承给一些有神通的修行者，形成了大乘佛教中的许多经典。
大乘佛教相信密迹金刚及其眷属皆为菩萨化身[14]，汉传佛教认为祂是楼至佛化身[15][16]。密宗称密迹金刚为密迹、秘密主、夜叉王、金刚手秘密主等，[5][17]以其为大日如来之内眷属，如释迦佛与其弟子间的关系，[2]是密宗的传承来源。
《大宝积经》卷8〈密迹金刚力士会〉：“金刚力士，名曰密迹。住世尊右。” 《杂阿含经》卷5：“时，有金刚力鬼神，持金刚杵，猛火炽然，在虚空中，临萨遮尼犍子头上，作是言：‘世尊再三问，汝何故不答？我当以金刚杵，碎破汝头，令作七分。’”
《根本说一切有部毘奈耶药事》卷9：“尔时世尊告金刚手药叉曰。汝可共我，往北天竺，调伏阿钵罗龙王。”
《大宝积经》卷13〈密迹金刚力士会第三之六〉：“于是密迹金刚力士。所愿已备得受佛决。所望已毕欣然大悦。叉手白佛言。唯佛大圣。就我旷野之界鬼王国土。在密迹宫舍。七日受请。……时佛默然。受密迹请七日供养。”
《阿毘达磨大毘婆沙论》卷133：“苏迷卢顶，是三十三天住处。……山顶四角，各有一峰。……有药叉神名金刚手，于中止住，守护诸天。于山顶中，有城名善见，……是天帝释所都大城。城有千门，严饰壮丽，门有五百青衣药叉，……防守城门。” 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷11：“颂曰：‘妙高顶八万，三十三天居，四角有四峰，金刚手所住。中宫名善见，周万逾缮那。……’论曰：三十三天住迷卢顶。……山顶四角各有一峰，其高广量各有五百。有药叉神，名金刚手，于中止住，守护诸天。”
《增壹阿含经》卷22：“是时，梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毘沙门天王手执七宝之盖，处虚空中，在如来上，恐有尘土坋如来身。”鸠摩罗什译《大智度论》中引用此经，但称之为执金刚菩萨。见《大智度论》卷35：“问曰：诸天供养事多，何以奉钵？答曰：四天王奉钵，余天供养。诸天供养，各有定法：如佛初生时，释提桓因以天衣奉承佛身，梵天王躬自执盖，四天王四边防护。净居诸天欲令菩萨生厌离心故，化作老、病、死人，及沙门形。又出家时，四天王敕使者捧举马足，自四边侍护菩萨。天帝释取发，于其天上城东门外立发塔；又持菩萨宝衣，于城南门外立衣塔；佛至树下时，奉上好草。执金刚菩萨，常执金刚卫护菩萨；梵天王请佛转法轮。如是等，各有常法。以是故，四天王奉钵。四钵义，如先说。” 《大宝积经》卷9〈密迹金刚力士会第三之二〉：“其时诸子，此贤劫中千佛兴者是也。从拘留孙为始作佛，至楼由竟千佛也。其法意太子。则今金刚力士，名密迹是也。其法念太子者。今识其梵天是也。” 《大宝积经》卷9〈密迹金刚力士会第三之二〉：“乃往过去久远世时，无央数劫不可思议，尔时有佛，名无量勋宝锦净王……时有转轮圣王，名曰勇郡王……王千太子，其后二子……法意太子曰：吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士。常亲近佛在外威仪，省诸如来一切秘要。常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜，不怀疑结。” 《金光明经》〈鬼神品〉：“金刚密迹大鬼神王，及其眷属五百徒党，一切皆是大菩萨等，亦悉拥护听是经者。” 吉藏《法华义疏》卷12：“金刚神下第三示非凡非圣身。既为鬼神，属四天处住，是故非圣身。实是楼至佛，故非凡。楼至，此云啼哭佛，独住半贤劫度众生。” 慧琳《一切经音义》卷18：“卢至如来，梵语佛名，古译楼至，唐云爱乐，即此贤劫中第一千佛劫末后成佛，即今之执金刚神是也。亦名密迹金刚。” 一行《大毘卢遮那成佛经疏》卷1：“金刚手秘密主者，梵云播尼，即是手掌，掌持金刚与手执义同，故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密。以其身口意，速疾隐秘，难可了知故，旧翻或云密迹。若浅略明义，秘密主，即是夜叉王也。执金刚杵，常侍卫佛。故曰金刚手。”
