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是指东亚民间信仰中在家中供奉的神祇,是保护家宅的神祇,常常不限于一位。故有家堂五神、家宅六神等说法。
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最早的家神信仰,源于《周礼》、《礼记》记载的五祀[1][2]——门神、户神、行神、灶神、中霤(中溜)。湖北荆门包山二号墓中出土五块战国晚期的木牌,分别为:室、灶、门、户、行,乃为目前所见“五祀”完整组合的最早实物,更早的新蔡葛陵墓竹简记载:室中、户、行、门。睡虎地秦简《日书》载为:“灶、内中土、户、行、【门】”。郑玄以为五祀之神“居人之间,司察小过”,受上天差遣监察人间,并向其禀告。汉代以后,或沿革五祀旧制,或以井神替代行神,又或者依照《礼记·祭法》,增加司命、厉二者,形成“七祀”[3][1][2][4]。
现代台湾的“家堂五神”为观音菩萨、天上圣母、关圣帝君(或玄天上帝)、灶君、土地神[5]。而“家宅六神”在中国大陆为灶王(或锺馗)、地主神、门神(户尉)、井泉童子、三姑夫人(或东厕司)。
故总结,家神意义大致上有二种:
一、房屋建筑物之神:源于泛灵信仰,认为万物皆有神,山有山神、树有树神,则一家之中门有门神、灶有灶神,《周礼》五祀即是。
二、私宅供奉之神明:相对于公庙所供奉之神明,供在自家厅堂的神明称为家神。
指华人(汉族)在家中供奉的神祇,虽然这些神祇当中也有些受其他民族尊崇,但未必是作为家神供奉。以下仅为华人常见家神,各地区或有不同信仰习俗。
信奉道教之家庭所供奉的神明较为繁多,除一般的[之外,很多地区也同时有拜家神之婚俗礼仪。家神的法力只限于所辖之每家,因而其神格和法力低于级别和城隍、土地、妈祖、财神 、关公及钟馗相等的神明,但这些级别高的神明也可在不同地区被奉为家神,所以拜天地时,须先拜级别高的神明,然后再拜家神。家神一般包括灶神、井神(水神)、檐头神(宅神,又称地主神)、门神、土地、厕神 、仓神 、财神 、 白虎和龙神。中国民间认为这几位神祇是每家的保护神,除节日祭拜以祈全年家人平安,家业兴旺外,很多地区民俗更认为婚礼时也须祭拜,肇因灶神管灶,负责一家人吃饭;井神管水,负责一家人喝水用水;檐头神(地主神)管房屋,负责一家人的栖身之处;门神则把妖魔鬼怪挡在宅外,保护家人;兼任家神的土地在农耕社会中掌管农业生产,负责收成;粪便是古代最重要的农业肥料,厕神所管之厕所是粪肥的主要来源地,而拜厕神的寓意是天人合一:虽然古代农耕社会靠天吃饭,拜土地以祈望土地能让风调雨顺,但人们自己同时也须努力耕作,如勤施肥,家中才能五谷丰登。仓神掌管粮仓/仓库;兼任家神的财神掌管财富;人们须辛勤劳动方能仓廪足、财源滚进,因此拜土地和厕神须于拜仓神和财神之前。
祭拜掌管龙脉的龙神则与其他家神神祇有所不同:其他级别低的家神神祇掌管范围为其本家居所,居所如房产、田地随买卖交易而更换时这些家神神祇也会随家而迁,但同为级别低的龙神则不能,肇因龙神掌管的龙脉是固定的,不能像家一样随着买卖交易而移动,所以房屋必须建在龙脉上以求风水好,而龙神也不能像其他家神神祇一样随家而迁。因此,只有在婚礼于新郎家中举行时,拜天地时才会拜龙神。若定帐时因新人的生辰八字和房屋建筑的八卦方位不相配,或因家中住着鳏夫、寡妇而必须选别人家的房屋举行婚礼、作洞房,则拜天地时不拜龙神。同样,选择婚礼场地举行婚礼时也不拜龙神。此外,若家中经营副业,新人则还须祭拜其行业神。
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